第八十章 十一巫图腾
当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候，发现这里也发生了翻天覆地的变化。
这里不见了那些高大的身影，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。
如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化，那么眼前的情景就是道门神力带来的变化？
毫无疑问，这十一根立柱分别对应十一位祖巫。
在每根立柱上都有相应的形象。
不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的竖管，“注水”的部分熠熠生辉，其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。
这也不难猜，四根立柱分别对应四块玄玉。
齐玄素仔细望去，发现每根立柱上都有九等分的刻度。
其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五个刻度，对应巫罗的立柱上，光芒则注入到了第六个刻度。
齐玄素不由问道：“这……是什么意思？”
师横波回答道：“你如今?融合四块‘玄玉’，分别对应了四位大巫的图腾，其中巫姑和巫相的部分近似，被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中，巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，我只能如此解释，更多的细微不同，还要你自己感受。”
齐玄素明白了，他先后用了两块“生之玄玉”，使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下，这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，还是有许多不同，相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。
不过齐玄素还是觉得有点别扭，“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合，中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程，也许李长歌的“长生石之心”会更好一些？不排除这个可能，可能他的“长生石之心”是原始版本，而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。
便在此时，对应的巫彭的图腾开始‘注水’，光芒一直升到了第六个刻度，与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。
不等齐玄素反问，师横波已经解释道：“你的尸解仙传承被归类到了巫彭的图腾之中。”
齐玄素知道这就是他的本身修为了，除了受益于“长生石之心”和他二十几年的苦修，其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”，以及一些乱七八糟的丹药。
紧接着，巫咸的图腾立柱亮起。
然后对应巫咸图腾的立柱、对应巫相图腾的立柱、对应巫彭图腾的立柱同时开始“注水”。
不必说，这是“仙之玄玉”开始发挥作用。
齐玄素已经大概明白这些立柱的原理，巫咸作为道门大真人，自然是对应了道门的根本传承——地仙传承，而巫相同样兼顾了部分地仙传承。至于巫彭立柱的上升，则应该是象征着齐玄素本身修为的提升。
很快，巫相立柱、巫咸立柱都上升到了第六个刻度，与早就在此刻度的巫罗图腾齐平，巫彭图腾更是极为夸张地上升到了第七个刻度，只剩下巫姑图腾、巫真图腾还在第五个刻度。
十一根祖巫图腾立柱，齐玄素已经点亮六根，分别是：巫彭、巫咸、巫相、巫真、巫姑、巫罗，除了一根对应自己本身，其余五根分别对应五块“玄玉”。
师横波解释道：“以道门标准来看
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