第四十四章 方士

并模仿天象， 此境界就有一门“舌绽春雷”的神通，与佛门“狮子吼”类似，效仿春雷大吼出声，蕴含滚滚血气，最是克制阴神鬼魅，归真阶段以下的方士根本不是一合之敌。

不过此类手段对炼气士便收效甚微，对谪仙人更是无用。在几大传承之中，谪仙人几乎没有弱点，炼气士次之，其余几大传承优点和缺点都十分突出。

不过方士到了归真阶段的雷动境之后，便可以无惧天光和天雷，不仅能够白日出行，而且只要不被天雷正面击中，雷声也伤不得分毫，对上同境武夫，虽然还是被天然克制，但好歹有了一战之力。

灵泉子便是一位归真阶段的雷动境方士，白日也可神魂出游。其神魂能聚能散，聚为阴神，仿佛身外之身，散为念头，类似于炼气士的经脉真气、武夫的穴窍血气，是修为的根基所在，妙用无穷。

人体内有一千二百余穴窍，其中大穴窍有三百六十五处，对应周天之数，犹如一座座湖泊，而三大丹田则是三座汪洋，以正经十二脉和奇经八脉等诸多经脉相连，形成一张大网，气机流转其中，便如江河流转，生生不息。

归真阶段的武夫可以凝练一百八十三个穴窍，同境的方士共有一百八十三个念头。

方士在跻身阳神境界之前，损失的念头不能恢复，失去了便是彻底失去了。对于方士而言，念头便如同武夫的穴窍，武夫抵达见神不坏的境界之后，可以在穴窍中凝聚身神，方士在跻身造物境界之后也可以将一个念头化作一个小小的世界，所谓“一念一世界”便是如此了。毁去一个念头便等同毁去了一个穴窍，虽然对于整体来说，不算什么，但终究还是折损了修为。

灵泉子发散出十三个念头，分别进入十三具尸体之中。

老道的仵作可以通过尸体判断出，人是从高处落下摔死，还是死后被从高处抛下。

方士精通神魂之道，同样可以通过泥丸宫中的种种痕迹判断出，尸体的魂魄是在身死之后自行消散于天地之间，还是被人强行夺走。

片刻后，灵泉子收回念头，脸色有些凝重：“果然让副堂主说中了，这些人的泥丸宫有明显的受损迹象，魂魄是被人强行夺走的。”

张月鹿沉声道：“不是单纯的杀人，而是采生。”

所谓“采生”，那就是将活人杀死，收采生魂供驱使之用。杀人的时候有一整套的法术仪式，将人杀死之后，其魂魄就被收在特制的容器之中。

这与道门的养鬼之术不同。

《云笈七签》有言：人死之后，魂归于天，魄归于地，三

尸化为鬼。

何谓“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。

人的身体其实就是一座牢笼，体魄血气压制着体内三尸，使其无法游离在外，所以三尸只能等到人死之后才能离开，没了人体束缚的三尸也就变成了鬼，可以享受香火愿力，拥有部分记忆，又与魂魄不同，记忆残缺，且携带诸多负面人欲，就像不可理喻的疯子，这便是常有厉鬼害人的缘故。

因为人死之后三尸才可以自由自在地到处游逛，享受香火愿力，故而三尸时时刻刻盼人早死，于暗中对人体性命大加攻伐，残害精神元气。一般而言，自身境界修为越高，三尸也越发厉害，所以只要一日不得长生，哪怕是天人也终有坐化之时。这才有“斩三尸拔九虫”方可成仙的说法。

正因如此，世间有

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