第 1057 章 坚信大祭司

如果大祭司本人,都不能把这个教派当真的话，那么，即便有种种仙器、神迹,这个教派能发展起来吗？

答案是显然的，即便是圆性这样讲究内修的僧人苗子也很清楚,倘若祭司本人不能深信,不能认认真真地把教派当做真实存在的东西，进行信仰和经营，那么这门教派本身就会失掉绝大多数的功用——别人可以不信,但如果神职人员自己都不信,那这门宗教压根就发展不起来。在这点上，佛道二教和移鼠教的神职人员,其素质和工作热情的差距，就是最好的证据。

汉派在知识教中的窘境,没有人比圆性更为了然了，他本人就是最好的证据——圆性的崛起，完全是赶鸭子上架的结果,他和郑地虎的远房姻亲关系,只是极小的因素而已。

郑将军是第一任南洋大管家,以他本人的政治见解来看,他认为知识教的高层族裔构成并不理想,这是原因之一；这些年间，进入知识教做事的汉人僧道,没有一个拥有足够的势能,让郑将军可以因势利导,捧他上位,这是原因之二。

郑将军必须投注大量资源,来捧一个完全受控的汉族祭司上位，在这个大前提下，他选择了圆性——虽然有点不想承认，但圆性也知道这是他性格中的弱点，归根结底，抛开那层祭司游刃有余的光环，他其实是个软弱老实的人，大概唯一的优点就是听话，即便有所挣扎，最大的反感也不过是和郑将军耍耍嘴皮子，郑将军交代的事情，他一般都能办到。

既然要一手捧一个祭司上位，那么郑将军当然要选一个不会失控的傀儡，对圆性知根知底的了解，以及两家原本就存在的紧密关系，这才让他成为了一个权衡利弊后，妥协的人选。圆性心底也清楚，如果有一个才华、能力可以达到……都不说张坚信大祭司的水平，能达到莫祭司水平的汉人僧道，在工作中崭露头角，郑将军都会毫不犹豫地放弃他，转而去栽培那个新秀的。

如果是这样，他或许会有些隐隐的失落，但也一定会感到很大的解脱，圆性知道自己政治能力不足，很勉强地在这样层次的棋局里掺和，其实就是把自己的命运交给旁人来决定。

但问题在于，这样的人选真是迟迟没有浮现，找不到‘替死鬼’，圆性还得继续赶鸭子上架，所以他也能理解郑将军那种恨铁不成钢的抱怨——佛、道的神职人员素质，真和移鼠教的传道士没法比，不论是老宗还是新教，这些传道士的聪慧、老练，还有那种吃苦耐劳的精神，对于传教的热忱与激情，对于教派的坚信……简直都是令人感动的高水准，就算不说知识教吧，就从前接触到的禅宗高修，或许也有颖悟佛理精通的，但在做事的能力和组织度上，也是瞠乎其后了。

究其原因，有很大的一点，就在于哪怕是僧道，对于佛、道的真神，似乎也是含糊不清的，不能说完全不信，完全不信那就是骗子了，但也绝不是完全相信，永远也没有夷人那样狂热的虔诚。圆性自己似乎就是个典型的汉人，汉人对于信仰，永远是很暧昧的，采纳了‘君子敬鬼神而远之’的态度，越是人才就越不可能深信，你自己都不深信了，怎么去栽培别人深信呢？

在这件事上，汉人和洋番、土番的思维模式，完全是不同的，也就难怪汉派在对番族的传教上，表现永远没有夷族的祭司好了。哪怕就是在南洋的汉族中间，对知识教的信仰也远远没有夷族那么狂热，汉人们对宗教，永远是一副功利主义者的态度：尊重，且对于一些有利的倡导，展现出狂热，似乎是出于虔诚，但仔细一想，其实还是因为

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