第三百九十七章 瓦剌西进
“到了贵阳府，孤也是窝在这府邸里，哪都不敢去。”
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罗炳忠放下了手中的茶杯，笑着说道：“殿下何故妄自菲薄呢？殿下啊，这世间有很多人都是如此，明明懂很多道理，却是过不好这一生。”
“知行合一，知道了道理和能做到，中间可是有一道鸿沟，那可是太难了，殿下不必挂怀。”
“只要殿下还在贵阳府里坐着，对我大明就是大好事一桩。”
具体的事物不用朱瞻墡去忙活，自然有罗炳忠、杨俊、王寅等人忙碌，比如疏浚乌江、开发六枝煤山、沟通云南滇铜等等，都是他们具体在做。
朱瞻墡只要坐在贵阳府里，落下印玺，就帮了他们的大忙了。
朱瞻墡的奏疏写好之后送于京师，若非加急奏疏大约需要七十天的时间才能入京，可想而知，贵州有多么的遥远了。
一些的紧急情况，若非朱瞻墡落印，谁人敢做？
所以，罗炳忠没有瞧不起朱瞻墡的意思。
朱瞻墡叹息的说道：“可是孤连言行合一都做不到，明明说了，事到临头懊悔迟，这不是无信之人吗？”
罗炳忠满是奇怪的问道：“殿下这不是来到贵阳了吗？这哪里是言而无信呢？这不就是言行合一吗？”
朱瞻墡眉头紧皱：“孤这是言行合一吗？孤明明懊恼无比，是情势所迫，不得不来。”
回不去了，才不得不到贵阳来，这算是言行合一吗？
罗炳忠满是笑意的问道：“咱们在哪儿？”
“贵阳府啊！”朱瞻墡回答道。
罗炳忠笑呵呵的说道：“所以咱们还是来了啊！这不就是结果吗？无论是怕，还是不怕，我们都到地方了。”
“难道像空谈之辈那般，整日里把明明德到至精至一处挂在嘴边，却是空谈谬论，不做一事，坐而论道吗？”
“明明德至精至一，然亦未尝离却事物，方为入世之道。”
吊书袋的罗炳忠。
明明德至精至一，乃是朱熹在注解《大学章句》中的一句话：言明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。
明明德，乃是儒家三纲之一，谓曰：明明德、亲民、止于至善。
明明德的意思是，彰显善良光明的德行。
朱熹的注解意思是，有了方向之后，到达了至精至一的地步之后，就不要动了，就会明白天理，没有一点私欲了。
断私欲，是慎独学问的核心内容。
心学讲究什么？
心学讲究的是：然亦未尝离却事物。
脱离事物讲明明德就是瞎扯淡，这是心学的核心理念。
心学和理学，都是儒家，都讲明明德，但是这个**又有不同。
心学讲究读万卷书，行万里路，甭管处于什么心态，是否处于至善的境界，那都先走出去之后，再谈道理。
朱瞻墡叹息的说道：“你这么懂，你为什么没考中进士？”
罗炳忠摇头说道：“殿下，臣穷啊。”
“考了一次不中，家里供养不起了。”
考举人能中已经是天幸了，罗炳忠考进士，考了一次没发挥好，就没钱再考进士了。
“你现在不是有钱了吗？”朱瞻墡乐呵呵的说道：“孤赐你那么多银钱，在京考一个进士出身，不比现在前途更广？”
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