第六卷尾声·旧秩序与新秩序

一！

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但这么做是有很大弊端的，毕竟枢机主教只是“最重要的主教”，理论上对于其他的主教是没有直接管辖权的，而在光照会内部，枢机制度也一向存在，无论是枢机主教还是枢机牧师，都和普通的主教、牧师地位相同，如果嘉文四世以枢机主教的身份主持所有工作，那必然又会引发不少风波。

作为统治者，嘉文四世显然不可能无视旧有秩序——他的一切地位都来自于德玛西亚的旧有秩序和传统，而他本人能做的，也只有通过登峰和战功所带来的个人威望，在此基础上缝缝补补。

这是没有办法的事情。

可以预见的，战争彻底结束之后，嘉文四世会收拢政治和宗教的权力，但这个收拢的过程，恐怕不是三五年可以生效的。

……………………

而另一边，拉克丝在福斯拜罗的情况则完全不同。

最开始的时候，拉克丝来到福斯拜罗的确是以地方领主的身份。

但是，和德玛西亚的传统地方领主不同，无论是对于福斯拜罗人，还是对于她嫡系的御法者、北境行者，她的权力几乎完全来自于个人威望。

福斯拜罗人拥护拉克丝，不是因为她有国王的委任令、有福斯拜罗的地契，而是因为她真正地改变了福斯拜罗，改变了福斯拜罗人的生活。

拉克丝的确是德玛西亚敕封的福斯拜罗的领主，但是对于福斯拜罗人来说，拉克丝对于福斯拜罗的治理，却并非建立在她的领主身份上。

其他领主收税，那是田税、商税、过路税、人头税，花样繁多，收多收少全看贵族的自觉性。

但拉克丝不收税——或者说，她并不会平白无故地向福斯拜罗人索取哪怕一分钱。

虽然福斯拜罗的贸易、种植业、矿业、毛皮手工业的收益有超过一半都落在了拉克丝的手里，但别忘了，这些新的产业完全是拉克丝来到了福斯拜罗之后，带着御法者一点一点从无到有建立起来、经营起来的！

而御法者的劳动力拉克丝也没有白嫖，她将最正统的、传承自恕瑞玛帝国的魔法知识教给了御法者，以换取了这些人为自己效力。

正是因为这种和德玛西亚旧日秩序完全不同的关系，拉克丝在行事的时候不仅可以乾纲独断，而且完全不需要在意额外的行动阻力——如果嘉文四世了解福斯拜罗，他一定会惊讶于拉克丝统治的牢固。

但实际上，这种牢固的来源，是因为拉克丝有着明确的施政目的，而这个目的，和福斯拜罗人的利益方向一致、和先进生产力的发展方向一致。

从统治者的角度上说，拉克丝是福斯拜罗最高法理的拥有者，是所有福斯拜罗人都认可的领袖；从民众的角度上说，拉克丝是更美好的新生活的缔造者，跟随她才有更好的生活、更值得期盼的明天。

如果说拉克丝刚刚来到福斯拜罗的时候，她和尹诺、娑娜还像是拉着福斯拜罗这辆破车的三匹小母马，那到现在，随着福斯拜罗的思想逐渐统一、随着她的工作显现出成效，她就从做牛做马的拉车人，变成了掌控福斯拜罗前进方向的舵手。

不知不觉间，她已经在福斯拜罗建立起了全新的秩序。

如果说在祖安的时候，拉克丝是凭借着出色的理论和力量，整合原本就具有先进性的祖安工人、建立了一个全新的祖安，那在福斯拜罗，她就真正做到了脚踏实地、一步一个脚印地，在荒僻的北境，创造了一个和德玛西亚原有情况完全不同的秩序。

对于嘉

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