第52章 数学

保留颜面。但无奈诸生水平太次，大汉能用的理论实在太过匮乏，矮子当中拔高个，董仲舒的体系，委实已经是最完善，最可靠、缝得最好的那一个了。

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可如今——如今董国相费尽心血打磨出来的体系，竟尔在这帛书面前走不过三个回合！

不错，仅仅只听了皇帝寥寥数句，汲黯便恍然醒悟，知道董仲舒已经被爆杀得连还手之力都没有了。相较于董仲舒那上天以喜怒而随意施加祸福的设定，书中以明月所做的比喻是何等优雅而又高妙，逻辑又是何等的严谨！

喜怒不定的天神需要以祭祀来取悦，而朗如明月的“天理”却高高在上，不受凡尘的任何约束与羁绊，只是视众人如一，平等的给予“大道”的光辉——两者相较而言，谁更近似于人们对天道的理解？

鄙夷“天人感应”的儒生曾质问董仲舒，说周公言“天道无亲”、“天道无私”，可你的天道明明有喜怒有偏好，怎么能谓之“无亲”、“无私”？董仲舒不能答。但在皇帝所做的明月之喻中，这问题便自然而言迎刃而解了——天道当然是无私而无亲的，它的道如月华一样无所不照，只是鄙陋、粗浅的人自遮双目，不能领会奥妙而已。

真所谓内行见门道。汲公博文广知，反复思索之下真正是醍醐灌顶，越想越觉精妙难言，一双眼睛瞪得越来越大，竟不觉从坐垫上直起身，颇为不敬的盯住了那张薄薄的绢帛。

皇帝笑容不变：“汲公以为如何？”

“绝妙！”汲公脱口而出，语气中竟难得的有了激动的起伏：“果然是天幕的启示，果然是上苍的垂怜！妙绝，妙绝——臣谨为陛下贺。”

说罢，他立刻下拜，心服口服的俯首，既是叩拜皇帝，又是叩拜那本无可比拟的天书。

直播公司自然没有为皇帝著书立说的雅兴，这本书的前言摘抄至它们购买的科学哲学论文，而构思思路则来自禅宗“明月江水”的公案——天可怜见，“明月江水”案被称为古今公案第一，历代名家如朱熹、王阳明、陆九渊等，都从此公案中受到莫大的启发；其思辨论理之精美严谨，比喻起兴之贴合优雅，真可谓举世无双，以此千余年后哲学思想的高峰，来欺负汉初连思想体系都不成熟的汉儒，那实在太没有武德了。

但汲公可不知道这些弯弯绕。他俯身下拜之后，立刻开口，迫不及待的发问：

“既而天下万物都有‘道’，不知该如何探寻万物中蕴含的‘道’？”

——虽然明月之喻已经将天理建设得尽善尽美，但理论体系不仅仅要解释这个世界，还要回答“怎么做”的问题。董仲舒的天人感应论粗糙归粗糙，至少知道让天子修德祭祀来取悦上天；如若这明月论只能解释而不能指导现实，那么意义也不大了。

皇帝从容不迫：“自然是格物致知，可得大道。”

汲公默念数句，知道这“格物致知”是儒家的观点，似乎可以以此拉拢儒生。但这还不够。

“敢问陛下，又该如何‘格物’呢？”

皇帝道：“天地的大道映照于万事万物之间，因此百姓日用，一饮一食，都是‘道’。道不远人，要想求道，只需在日用中观察、实践、反复思索，便能领悟出自己的‘道’，做自己的圣人。譬如天幕中所说的冶金炼铁，正是因冶金的工匠在尝试中悟出了道、贴合了道，才会增强国势，令大汉的国运蒸蒸而上，所谓‘合于道者，无往不胜’。”

如若后世稍有常识的哲学系学生在此，恐怕听上几句就会惊得眼球突出，狂呼

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