第 72 章 【汉末三国人物志...
刘彻一时侧目。
他当然知道那曹操未来夺去了汉家的江山,但在听见其早年的所作所为的时候，却也多了几分因为隔着漫长时光而能从容生出的优容欣赏。
“这种人，要是放在承平年代,甚至王朝初期，”他极辛辣地直击人物的本质：“将会是皇帝最欣赏最好用的那种臣子。”
最起码会是孝武皇帝本人欣赏的类型：有着足够的能力，手段果断到甚至有点狠辣,身世背景天然地靠近皇权，审时度势的精明,不会干出公然与皇帝对抗的事情来。
简直好一个酷吏宰相的苗子。
可惜——“处于王朝末年那种时候，却确实不是一般皇帝可以拿捏得稳的类型了。”
毕竟不是所有的皇帝都能像他一样能耐嘛，刘彻对此向来自信地坦率。
【黄巾起义固然对东汉朝廷造成了巨大的打击,但是向来在危机之中，往往会涌现出破格的机会。
因为党锢而曾被灵帝打压的士人集团重出江湖,大批的党人被重新启用平定起义。在这种“大赦天下”一般的局势中,曹操当年的得罪权贵当然算不上什么大事，于是被授予骑都尉一职,去颍川平乱。
对于这场平叛具体的始末，史书并不曾详写。
但这是曹操第一次开始接触军事,联想到他后来被举为西园八校尉,家世肯定是主要原因，可能也有这时稍微展现过一些他斐然的军事才能的缘故。
以骑都尉为跳板,他转去做了济南相。在位期间最主要的政绩是“断绝淫祀”，“除奸邪鬼神之事”。
听上去很唯物主义战士对吧？其实并不能完全代表曹操一点也不迷信。因为“淫祀”指的是一种不符合礼制的祭祀，也就是某种意义上野生的,未曾被官方加以驯化的民间信仰。】
被官方驯化？
刘彻挑了挑眉,眼神中多了点玩味。
后世人的言词,好似永远都透着点接近口无遮拦的犀利,直白赤/裸地不带上什么文学性的掩饰。
那后世到底是怎么一番光景，才能够培养得出这样的学子？
孝武皇帝突然有些好奇。
【我国著名文化学者余秋雨先生，曾经在他对于自己游历各大古文明遗迹的游记著作《千年一叹》中这样感叹过，作为三大宗教的圣地，耶路撒冷那坎坷的命运。】
“耶路撒冷？三大宗教的圣地？”
原先有点兴致缺缺的孙权怔住了，疑惑地微蹙着眉，重复了一遍后世人口中不算绕口，却也绝不似中原起名方法的名词。
然后电光火石之间，他联想到上次光幕出现之际，一道灵光霎时穿透了脑海中的迷雾，情不自禁将心中想法脱口而出：“海外！”
“这就是番邦的地域吗？竟然能够作为三个宗教的，‘圣地’？是因为曾经诞生过那三个宗教的大贤，所以被各派崇敬吗？”
对于那明景帝视频中提到的美洲高产作物念念不忘的吴主，此刻对于外邦的一切消息都有点反复品味的计较，巴不得后世人能随口再多说出几句海外的消息，最好能让他知道那美洲的方位。
【“宗教情感必须包括一种永久的使命，一种不假思索的奉献，一种集体投入的牺牲。因此容易走向极端，无法控制。”
因此，宗教信仰经常会成为动乱乃至于战争的开端与起源。比如欧洲历史上的几次十字军东征，虽然也包含了不少政治经济上的目的，对宗教的虔诚与热情也是其重要的精神动力。】
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