第九十四章 新儒家！！这钱庄怎么还盈利了？？？（求订阅！）
在这一篇《儒说》中。
苏澈写道：
儒道不应该是是一门假大空的学说，而是应该从人民群众来、到人民群众去，一切为了人民。
天下之民，绝对不是单指士人、世家大族，而应该是天下间所有的布衣黔首。
这些人没有话语权，从不会发出自己的声音，一直都是被忽视的人群。
可他们也有自己的想法，有自己的喜怒哀乐。
他们愚昧且智慧，他们淳朴却狡猾，他们有着一个最单纯，最朴素的愿望，那就是吃饱饭，活下去！
其实这篇文章到这里，并没有什么太大的问题，只是一篇劝人向善，让人关心基层老百姓的文章，虽然话语犀利，角度刁钻，可不失为一篇好文章。
毕竟这个时代大多数儒生，属于那种「分文析义，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一义」，已经严重脱离了社会基层。
从社会发展的角度来说，「桓、灵之间，党祸两见；志士仁人，多填牢户；文人学士，亦扞文网；固已士气颓丧而儒风寂寥矣。」
所以苏澈此前批判贱儒，现在又劝导大家学习真正的大儒，真就一点问题也没有。
可关键的地方很快来了，燕国的地图到这里就结束了，苏澈在下文直接话锋一转，直接开始质疑了儒家的根本，详细论述了汉武帝独尊儒术的真实情况。
当初汉武帝，真的是独尊儒术的罢黜百家，独尊儒术吗？
答案显然是否定的。
《史记》、《汉书》、《通鉴》对于这件事的描述各有差异，但一致的是，三本史书中均未记载汉武帝有「罢黜百家，独尊儒术」的行为。
将罢黜百家和独尊儒术合在一起，乃是后人的行径，汉武帝从未采纳董仲舒「罢黜百家，独尊儒术」的建议，更未有过「罢黜百家，独尊儒术」的行为。
有的只是「绌黄老，崇儒术，重法治，悉延百家之学」。
尊儒术，是把儒术作为国家的指导思想或统治思想。
重法治，是把法家学说中的以法治国作为治国的方法和制度。
此外又兼用各家之学说，这就是太史公所说的「悉延百端之学」。
然而现在这个时代，百家之学被贬低到了极点，实在是不应该的行为，违背了当初汉武帝初衷，对于社会的发展和进步造成了非常大的障碍。
苏澈举了个例子。
自古以来，重农轻商，这是因为从事商人很容易获取利益，如果不加以限制，那人人都去从商，谁还来种地呢？如此一来，国家就有灭亡的危机，这也是历朝历代重农轻商的缘故。
而归根结底，这是因为生产力有限，土地的面积是有限的，粮食的产出是有限的，所以必须要采取适当的约束，对商人进行限制。
而现在独尊儒术，同样有这个缺陷，儒术一道，即便发展到了极致，也有其限制所在，如果不能悉延百端之学，让竞争的情况再次出现，那儒家走向腐朽，也是时间的问题而已。
到时候，天下之间，全是腐儒，全是贱儒，那中华大地迟早要沦陷，沦为外族欺辱统治之地！
儒家如果想要真正发展，并不应该排斥百家之学，反而要容纳百家之学，接受百家之学，成为一个全新的儒家，如此，才能再次充满活力，从而减少那些贱儒、腐儒的出现。
这一篇文章，洋洋洒洒一万字！
从一开始的劝人向善，重视基层，到后面抛出新的看法，质疑
英灵召唤：只有我知道的历史最新章节第一次请假，早点休息，明天早点更新！免费阅读
手机免费阅读地址：第九十四章 新儒家！！这钱庄怎么还盈利了？？？（求订阅！）
英灵召唤：只有我知道的历史首发网站笔趣阁小说域名：bqgcn.com
网友热搜关键词：年代、 年代文、 七零、 快穿、 直播、 八零、 六零、 末世、 千金、 女配、 九零、 万人迷、 重生、 清穿、 种田、 香江、 美食、 咸鱼、 吃瓜、 穿书、 娱乐圈、 天灾、 红楼、 心声、 古代、 无限、 明星、 美人、 星际、 岁岁平安