第 116 章 各行祖师ac

【或许是识字不普及的原因,民间商贸、出海详细记录很少。

如果按海外贸易规模来看，唐朝时磁针就应该用于船上，但很多技术和古人名讳被淹没在历史尘埃中,我们找到的史料很少。

想要进一步了解古人生活，只能靠出土文物资料,如唐朝卜天寿小祖宗写完作业后,还写了两首打油诗，其中一首是：写书今日了,先生莫醎池（嫌迟），明朝是贾（假）日，早放学生归。

咱们一看就很亲切好嘛！

古往今来老师一个样都爱拖堂，小祖宗想放假我们也想放假啊啊啊！】

民间

听完天幕打趣,天下人一愣：卜天寿就这么被人熟知了？

原来留名后世这么简单？

准备西行经商的商人转头吩咐奴仆：“去准备些笔墨纸砚,老爷我要亲自记经商见闻！”

一个作业都能被后人所知,那他的经商见闻更应该被后人看重才是。

这么想的不止他一个,有些人动了歪心,大量捏造虚假信息，给后人带来极大辨认麻烦,甚至有学校还专门开设了一专业：古文分辨学,就为了验证古籍内容真假。

网友戏称：古文分辨学，最适合穿越的科目。

唐

李世民望着天幕上展出的论语郑氏注，忍不住抽了抽嘴角：“字体不规整,笔墨凝滞不流畅，还得费心苦练才是。”

长孙无忌细眸凝望：“写的是郑玄注的论语,不知这位卜天寿小友是大唐哪代人。”

程咬金却神情迟疑：“你说他这作业从哪来的？”

后人喜欢到处挖,别忘了出土文物四字！

李世民等人神情一滞：该不会是从墓里挖出来的吧？

那他们的墓…还好吗？

【因为记载缺失等原因,西方旱罗盘发明争论成了学术上的矛盾点。

西方认为旱罗盘是他们独创,指南浮针和水罗盘是华夏创造，但是咱们旱罗盘的出现时间却早于他们，西方旱罗盘与咱们到底有没有关联还待考论。

不管争论如何西方在罗盘的基础上进行改良，把指南针刻度分为十六刻和三十六刻，以此验证方向。

为了更好地指定方向，他们发明了万向支架，这个支架咱们很熟悉，主要用于装饰或娱乐，没有挖掘出它的其他用途】

天幕展出一张张图像，君王诸侯疑惑时，各工匠却看出了门道：“这是滚灯平衡架啊！”

滚灯是外面一大圆球套一小圆球，小圆球点灯后，无论大圆球如何滚动小圆球都会保持平衡。

原来…滚灯架子还可以与罗盘相结合？他们怎么没想到呢？

武则天望着天幕上熟悉的香囊，她伸手取下腰间的葡萄花鸟纹银香囊，好奇地拨动几下，却见香囊内部的香料丝毫不洒。

她在研究香囊时底下的臣子亦注视着她的动作：原来如此！

群臣顿悟，船航行海上会让水盘震动，若将水盘制成香囊模样，那么就能最大限度地保证水盘平稳。

【罗盘和指南针加快了西方大航海进程，但大航海的目的却是咱们！

意大利有个小伙叫马可·波罗，据传他到达元代，曾受到元太祖忽必烈的召见，还当过大元钦差，到各省巡视】

忽必烈：朕怎么不知道有马可·波罗这人？

【但他当官的资料在咱们史书上没见着，所以有学者质疑他根本没有到过华夏，因为他口述华夏游记时，是在监狱里让作家鲁思梯记录的。

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