第一千两百四十一章 这个嘉靖崇佛?那就让他继续崇拜我便是!
还将自己的头发都剃光,盼着能证得金身罗汉,往生极乐!”
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李彦毫不意外:“宫内如此多的佛修,果然是崇佛抑道……”
真实的历史上,排除正德那种觉得藏僧好玩,有奇淫技巧,大肆招入宫中的例子,明朝大肆推崇佛教的皇帝很少,也就两位,明太祖朱元章和明恭闵帝朱允炆。
朱元章大兴佛寺,是特殊时期,刚刚立国,朝野不稳,为了压制弥勒佛、白莲社、明尊教等造反的宗教势力,把底层百姓聚拢在一个更安全稳定,也更加听话的宗教下。
而朱允炆推行佛教,是延续朱元章的传统,还是自己崇尚,并没有具体记录,但在朱棣之前,明朝社会崇佛抑道是可以确定的。
等到朱棣上位,开始大兴武当山道教,力推以真武大帝为首的道教信仰,此后明朝历代皇帝多信奉道教,以嘉靖最是着名。
现在这位道君皇帝,不戴花冠,穿道袍,反倒剃成光头,敲着木鱼,实在是满满的违和感……
但又符合这里的基调,凡人终究无法与神佛抗衡,九五之尊也不例外。
李彦接着问道:“朝臣可有变动?”
小倩道:“首辅依旧是严嵩,同样吃斋念佛,在京师内外多置梵刹,花费巨大。”
严嵩果然是随着天子的喜好而变,李彦又想到那位小阁老:“严世蕃如何,居于庙堂何位?”
小倩凝眉:“严世蕃消失了,此处的严嵩无后,倒是收了不少义子,那鄢懋卿、赵文华都在。”
“唯独没有严世蕃么?”
李彦至今遇到的熟人里面,与南瞻部洲都有对应,如金陵的罗万象、清风洞的赤炼、商船上的胡宗宪,还有如今同样高居首辅之位的严嵩。
恰恰是入魔的严世蕃不存在了……
小倩道:“我还发现了一件怪事,公子请看这张宝钞。”
接过小倩递来的银票,李彦发现是一张整体为竖长方形的纸币,绘有精致图桉,上端书写钞额,居然是一百贯的大钱,钱图两边则以篆文写着“大明宝钞”“通行天下”八个字。
李彦稍稍摩挲了一下,立刻问道:“这是佛门辅助明廷发行的货币?”
小倩正色:“不错,此钞正由佛门参与制作,经过朝廷大力推行,如今的百姓信任宝钞,尤甚金银,大笔往来都用宝钞来结算,包括与各国的贸易,都是如此!”
李彦问:“持续多久了?”
小倩道:“至少上百年……”
“那确实在民间根深蒂固了。”
李彦神情郑重:“看来佛修对于世俗政权的参与,要远超想象,发展下去,恐怕要将神权凌驾于世俗皇权之上,便如西藏番僧那般了。”
宝钞很关键。
明朝初期用钞不用钱,后改为钞钱兼用,以纸币为主,有明一代两百多年,只发行了一种纸币,就是“大明宝钞”。
相比起唐朝的飞钱,宋朝的交子,明朝的纸币系统还是更加成熟的,当然也没什么公信力可言,只发不收,完全不回收旧钞,发行数量又无限制,致使市场上流通的纸币越来越多,泛滥成灾,很快通货膨胀,贬值极快,百姓纷纷弃之,重新以真金白银作为交易。
然而现在的大明宝钞,却内蕴佛光,相当于加固了一层简单的神禁,使得纸币的价值一下子高了太多,不易损坏,还能控制数目,是真的能成为固定的货币了。
如此一来,佛门的重要性就完全不可同日而语了,这相当于掌控了一个国家
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