第三十章

自己的猜测会不会一样。

曲教授开口了：“我先从五毒教开始说起吧。”

“其实， 历史上真的有过五毒教的存在。只不过她们开始叫五仙教，当时的五仙教的教坛圣地就是现在的五仙岭。

王凯：“哦，怪不得你要我们去那里，原来那是五仙教的老巢。”

曲教授：“历代教主都是女的。她们依靠奉养五仙也就是蟾蜍青蛇蜈蚣蝎子壁虎来炼制毒药和丹药。她们恪守教规，可以给活人下毒，但是不能给活人用这个丹药。就像你们听说过的湘西赶尸一样，丹药是用来控制尸体的。而且炼丹的技术只有教主和护法才知道。

这样的教规一直代代相传，谁也没有越雷池一步，一直到隋朝的时候，五仙教的一个护法当了叛徒，她偷走了五仙教的圣物神王木鼎，以及获得了南诏国王的秘密支持成立了天一教。他们的野心更大，从名字就可以看出来，他们希望的是一统天下。

由于天一教掌握了五仙教制尸人之法又偷走了五仙教炼丹的神王木鼎，所以他们发展很快，没过多久，天一教的势力几乎压制了整个西南地区，他们不但牢牢控制住了黑龙沼，使得无数前来消灭他们的英雄侠士命丧黄泉，后来更在黑龙沼北方门户竹海修筑要塞，意图在西南干出一番事业来。

所谓尸人，是五仙教自古传下来的一种秘法，下咒之人用普通人和五种剧毒动物的血混合成毒汁，再加上十种毒草，一同在火上煮，待煮到一定时候，就可制成尸人，不但百毒不侵，刀枪不入，就连功力也是原来的几倍。而且这种咒法最可怕的就是，制作尸人之原体功力越高，制成的尸人也就越强，所以为了能够做出最强的尸人军队，天一教将目光盯向了各大中原门派。

各大门派为此损失了不少好手，但是他们都不太清楚五仙教和天一教的区别，五仙教本身以用毒见长，个性孤僻，更加不会向中原解释自己的门派内部分裂。就这样，五仙教也稀里糊涂成为了众矢之的，被中原武林唤做五毒教，遭到了武林的围剿，很快就土崩瓦解。

天一教做大以后不满足丹药只能用在尸体上，她们还想用在活人身上，因为她们自己也想长生不老，好永远控制这些尸体。

但是紧跟着大唐的建立让天一教遭到唐军毁灭性的打击，当时唐军请到了几位德高望重的修行者，破解了天一教的咒法，使得那些尸体大军再不能为天一教所用。部分的天衣教徒也被唐军歼灭。只有教主和几个护法逃进深山老林不知所踪。

后来又零零星星的出现了一些人，她们施毒的手法和天一教一样，但却自称五仙教。而这些新的五仙教徒也只是昙花一现，再后来天一教和五仙教彻底被人遗忘，不复存在，完全泯灭在历史的长河中……。

其实五仙教和天一教并没有彻底消失，他们一直有传人留下来，只不过人数很少，都很低调，几乎不被世人知道。

五仙教传到后来除了寻找各种各样珍贵的药材炼制丹药外，还有一个非常重要的使命就是诛杀叛徒天一教人。

凡教中弟子，遇到天一教徒都是杀无赦。

本来就少的天一教徒被诛杀得所剩无几，但是五仙教也伤亡惨重可以说是两败俱伤。

再加上随着社会的发展变迁，学习这种炼丹药的越来越少，五仙教和天一教也就没多少传人了，就算有那么一个两个剩下的也不敢公开自己的身份，毕竟是属于邪教的范畴。

如果天一教教主老老实实待在荒山野岭修炼直至终老也没什么，怪只怪她捺不住寂寞，蠢蠢欲动，想要长生不老，永葆青春，从而入世开始寻找合适的源体……这就难免不被发现露出马脚。”

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