第三百九十四章 年兽生

弥罗回神，就听到阿宫正在和清离争论。

“如今已经有山魈和山臊的存在，我们何必在创造所谓年兽？夕兽？”

清离摇头道：“山魈和山臊，前者乃是猿猴类生灵沾染邪气变异而成，后者算是山灵的一种，也有机会晋升为山神，我的想法是将二者同年的概念区分开来，将这部分力量单独凝聚成年兽、夕兽概念，方便我的驱逐的同时，也能进一步纯化山魈和山臊的概念，省的这两个族类之中每年都容易诞生出一些邪物。”

“可这事情不能让弥罗来做啊！这明明是我等诸神的责任，他作为仙道中人，执掌冥土本就容易被人说，现在还掺和这种事情，其他人在背后还不知道要说多少闲话。”

阿宫的话语，并没有动摇清离的想法，他看向边上的弥罗道：“比起和我争论，你何不问一问弥罗自己的想法？”

弥罗闻言，上前询问道：“这是发生什么事情了吗？”

阿宫见到弥罗，简单介绍来一下自己和清离商量的事情，期间太岳山神插了一嘴：“这也是我的意思，山魈和山臊同山林结缘，有望成为神祇，若是因为每年的浊气，处在正邪之间，实在是有些可惜。我就将这件事情和清离说了一下，他认为可以请你帮忙，凝聚年兽、夕兽的概念，再由我等将其刻入各州地脉，将山魈和山臊的概念和年的概念分割开来。”

听到这话，弥罗才明白双方争论的东西，简单讲就像他当初将十二月将和六安县绑定一样，太岳山神等人想要创造一个过年除夕的时候驱逐年兽、夕兽的故事。

关于这类故事，在弥罗前世也有流传，但那个故事并非自古便有，而是源于后人对于古老传说的再次改编。

简单来讲，是先有了除夕和过年，然后才有驱逐年兽和夕兽的故事。

至于被驱逐的年兽和夕兽的来历，在弥罗的记忆中众说纷纭。

有的人认为那是古代中小型的野兽，也有人认为那是山魈和山臊。

在弥罗的记忆中，南北朝时期，《荆楚岁时记》里就有记载：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。

所以，山魈和山臊是年兽的原型，是有可能的。

而现在太岳山神等人，显然也是有着类似的打算。

至于为什么是弥罗来做，在他看来，一方面是他更合适，说到底年兽的概念无论是太虚幻境还是函夏都不多，强行凝聚方面弥罗比较擅长，他掌管的冥土不但能够处理年兽的尸体，也适合作为年兽的孕育之地。

另一方面恐怕也是太岳山神和清离帮弥罗在诸神宫中站稳脚跟，毕竟当年众神邀请弥罗入驻他不愿意，如今却以扬州大神的身份加入其中，难免有一些神祇会心中不满，与其让这些情绪压着，倒不如借助凝聚年兽这件事情将其引爆，顺带让诸神知晓弥罗的能力。

明白这一点的弥罗同太岳山神和清离商讨了起来。

边上的阿宫见状，张了张嘴，最后没有继续开口，其实阿宫和太岳、清离两位的想法差不多，都希望弥罗能够在诸神宫站稳。但三者一些具体的想法，却又有所不同，参合了妙有境建设的他，很清楚弥罗的道路和诸神宫，或者函夏神道有一定的区别，让他在诸神宫中掌权，倒不如让他领取一个清贵的名号，独立在外，一边参考诸神宫的神道体系，一边完善自己的八部体系。

其次，阿宫在妙有宗内也能感受得到，弥罗的诸位长辈，其实还是有些忌

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