第一百三十四章 时代树

当中的真善美的直灵和假恶丑的曲灵组成。

在这个理论之中， 巫女、神官只要按部就班地纯化自身四魂，压制曲灵，让自身每时每刻都与自然万物之心进行统一和谐的交流，便有机会升华自身的心，使其达到宛如神祇一般的程度。

得到这个理论的巫女自然也明白时代树并非诸神显化的化身，而是某位大神的化身，她们开始祭祀弥罗，并根据古老的传说，以及弥罗借巨树干涉人间的举动，将其尊称为大林木产巣命，并且为其建造大社。

此方天地的大社，指代的便是神祇道场，按照等级大致可以分为神宫、宫、大社、社和末社五个等级，其中神宫是用于供奉天照大神及其子孙，宫则是大多数和皇族关系比较紧密的神社，这两个神社除去祭祀三贵子的神宫外，其余神宫和宫供奉的神祇并不一定比大社神祇来得尊贵。

大社是皇室以外神祇能够拥有的最高等级神社，一般是供奉某个领域的主神。

社就是一般地方性的神社，供奉地方较为有名的神祇。

末社，顾名思义就是最末端的神社，在近现代节点之前，许多村落供奉的神社就是末社，而到了现代，可能隔一条街就有一个末社，性质类似于土地庙，或者街道境主。

弥罗被尊奉的大林木产巣命神名，自然是拥有建立大社的基础的。

最前面的大林木对应弥罗以植物显化神迹的特性，他因此被视作是执掌一切森林、树木的神祇，产巣对应时代树能够承载其他神祇的力量显化威能，有生成万物之意，也有孕育灵的含义，最后的命，就是神的意思。合在一起，大林木产巣命的意思就是执掌一切树木、森林，能够孕育万灵的大神，从位格和概念上来讲，足够支撑建设大社。

当然产巣这个名字，也要指代隐匿于天外的神产巢日神和高御产巢日神的意思，在这片土地上属于地位非常高的一位概念。

‘有趣，神产巢日神和高御产巢日神的神祇概念，竟然真的存在，只可惜信奉的人太少，只有些许因缘汇聚，以及微乎其微的愿力，别说是凝聚成型，就是位格也难以完整。当然哪怕完整具现，也就等同于宝卷之中的从五品到正五品的名字。从这点上来看，此方天地虽然有霓虹的力量倾注，但同太一化身世界的扶桑比起来，二者相差不是很大，甚至还略逊色……’

弥罗略微感知了一下，将其送入自己的因为祭祀而出现的虚幻位格大林木产巣命中，通过同化二者因缘和愿力，强化自身力量。

而这个过程当中，弥罗也是发现大林木产巣命这个概念竟然开始向前、向后蔓延，逐渐影响这个世界过去和未来的各类变化。

其中时代树的概念，更是随着大林木产巣命的稳定而成为弥罗的专属概念。

要知道按照这个世界原本的推进过程，时代树的诞生应当是现代有人回到过去，因为思念、因缘和愿力的纠缠，使得一株御神木升格而成。

但现在，时代树的诞生，源自于弥罗，未来的故事也是因此出现了非常大的偏移，一切的故事开始向着弥罗的四周汇聚。

在此期间，弥罗也是感知到来自过去和未来的一些因缘和力量试图干涉这一变化，让一切回归到原本的“正规”之中。

但随着弥罗的力量在这片土地扎根，寻找到沉寂在残破冥土之中的尹邪那美命，将其同样收拢吸收，并且作为净化混沌魔气的中枢后，整个世界所有的因缘、愿力和元气都是自然汇聚到弥罗的身边，化作他的力量，不断帮助其稳

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