第二百章 未来果三品名
开始尝试突破炼虚合道的弥罗，出乎预料的没有遭受火风雷三灾，冥冥之中的劫数只是将其特性无限放大，让过去宇宙之灵在转世过程当中一切分化出，而逐渐断去联系的转世之身，以及其对应的概念，都向着弥罗的方向汇聚。
这些宇宙之灵的转世之身所修行的法门，对应概念各有不同，达到的生命形态也千奇百怪，有神祇，有邪魔，有亡魂，有仙兽，也有佛陀、帝君、天仙等等高位存在。
只是这些转世都已经陨落，而他们未必都愿意就此离去。
穿着朴素长袍，身后环绕着一条衔尾蛇的模湖身影突然出现，伸手轻轻一拍，身后的衔尾蛇随之开始倒转，一切都回转于过去，试图以过去顶替弥罗的现在，借助弥罗之身重新复活。
“无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。”
随着一声梵音响起，弥罗全身皮肤、经脉、骨骼都渐渐透明化，通体清净如同琉璃，内外明澈，每一个毛孔都有光华透出，辉映天地，竟于眨眼间铸就丈六金身，挣脱衔尾蛇的影响。
弥罗能够感受到身后有一尊佛陀法相浮现，双眼慈悲，却又空洞无神，照见重重宇宙，不见本心自性，远比弥罗更加纯粹的金色上布满了细密的裂纹，无穷混沌魔气被镇压其中，他低头看着弥罗，手掌一翻，一枚略微扭曲的佛印落下。
那手掌平平推出，佛印随之大放光华，其气象至大至刚，气息纯粹醇和，蕴含万法空想，寂灭清净的无上意境。
但奇妙的是这一掌并非杀伐，也不是攻击，而是授记。
在佛门，授记是佛陀提前预见某一个人未来的成就，并告诉他，让他更加努力修行的一种行为。
这一点，在佛门经典《金刚经》中便记录了然灯佛与释迦摩尼授记一事。
但这种授记同样有局限性，《金刚经》中记载。
须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
从这段话就能明白，不存在直接得证“阿耨多罗三藐三菩提”的法，唯有无法方可得道。
因此，面对眼前的授记，弥罗若不能以空无承载，便要直面一位已经入灭的佛陀一击。
他伸手结印，嘴角含笑，丈六金身显化清净如来之相，同那佛陀对视，伸手接过佛印，瞬间，那金身破灭，无量佛光融入清净如来相中，其对应的名字三品名字【清净自然觉王如来】也是随之圆满不少。
但佛陀刚刚消失，又有一尊仙人出现在半空，他身穿玄色长袍，配蓝绿装饰，手中拿着一根扶桑树枝，面色苍白，气息混乱，一头漆黑长发内时不时有无数阴影涌出，好似海洋生物的触手一般，脚下氤氲环绕，缭绕如凝，时而异彩纷呈，宛如九天仙阙，时而昏昏暗暗，恰如九幽冥府。
看向弥罗的时候，空洞的眼神之中浮现出一点灵光，嘴角露出一丝丝的笑容。
“此物，便留给你了，至于接受与否，便看你自己选择。”
话语落下，扶桑树枝落下，其枝干晶莹剔透，根根犹如红玉凋琢，微泛神华，数以千万计的生灵虚影生活在那枝叶显化的一个个微小乾坤之中，枝叶间点点大日金焰，即为那些天地之中的大日，照耀一方，吸纳愿力，同时也是驱散黑暗。
因此，随着树枝落下，那仙人脚下氤氲化作阴影，显露出三座白骨堆积而成
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