第四十九章 地官和祭灵

两个名字连同原本就凝聚成型的【神道/仙道·正四品旸谷洞源宫·川流之主·青灵仙真·扶桑上圣·解厄水官弥罗】共同构建了弥罗宝卷之中的三官体系。

其中【赐福天官】的名字无需多言，其中描述，除去对应福神核心的玄都福主之外，无论是元阳天真，还是耀灵上圣两个称呼，都是继承自【弥罗天主】之名，说是【弥罗天主】和【紫微星君】名字交织后的衍生也不是不可以。

对比起来，【赦罪地官】这个名字的独立性就要强许多，是昔日弥罗以【弥罗天主】和赦罪慈尊相为核心，配合五岳府君之力，汇聚地部和冥部诸神之力方才凝聚。

其中四维地祇、五岳神主和八极大圣三个称呼，各有指向性，四维和八极其实可以放在一起，在一定程度上象征寰宇虚空，或者说世界本身，而五岳夹在中间，又可以指代大地。

简单理解，这个名字对应的正是地祇的神力，而冥神的力量大半被赦罪慈尊相吸纳整合，化作了最后赦罪地官四个字。

如今，【赦罪地官】这个名字被弥罗再次拿出，除去先前的心有所感外，其实也是为后续小三元、小三才体系做准备。

其中，三官体系本就可以在一定程度上支撑起小三元体系，而单独的地官对于精魄半神归土也是有着非常强大的吸引力。

这位宛如黄牛的半神，本身执掌的力量和领域除去土地之外，还涉及少许死亡的部分，在信奉归土的地区，这位半神被视作是双面神，认为归土在白日是丰饶农田的善神，在夜晚则是守护墓地的凶神。

而在信奉他的区域之外，这位受龙之土少有涉及死亡领域的神祇，大多数时候都被作为镇墓兽使用。

对此，归土也是一直想要整合自身的力量，完成善恶两面的统合。

这方面，恰恰是【赦罪地官】能够解决的。

并且，三官之名除去能够应对归土之外，在针对万鼠王、寅君、玉螭等适合的半神上也很有好处。万鼠王的转型，可以通过【赦罪地官】的力量中和，多子和机敏方面【赐福天官】有所涉及；寅君作为虎形精魄半神，本身的道路类似于荒野和山林之主，这方面同样归属于【赦罪地官】的管辖范围；至于玉螭半神，外形为马，涉及的领域是旅行，探索的方向是活力，前者同样和【赦罪地官】有关，后者偏向于【赐福天官】。

可以说，弥罗此时将三官之名翻出来，只要将其转化完成，现有的几位半神，都有可能纳入十二元辰体系，甚至酉魁这位准神，以及青鸟这位真神也有可能成为弥罗体系下的一分子。

‘若是阿泉、青宇和忘忧能够成为真神，他们三人作为配合三官体系的神祇的话，青鸟等人就更没有拒绝的理由了。’

想到这里，弥罗唤来阿泉、青宇和忘忧仙的意识。

等过了一会儿，三者意识降下，见到弥罗面前的三个名字，不由愣了愣。

其中阿泉反应最快，作为昔日的管家，阿泉虽然没有看到这三个名字的凝聚，但在妙有天中曾经感受到三个名字的力量，低声道：“老爷是想要我等配合转化这三个名字？”

弥罗将自己的打算诉说一番后，将【赐福天官】之名交给青宇，将【赦罪地官】之名传给忘忧仙，最后的【解厄水官】赐予阿泉。

三人中除去青宇有些纠结外，阿泉和忘忧仙都是面露喜色，特别是忘忧仙更是忍不住拍手轻声欢呼道：“有了地官这个名字，对于贵族的一些算计，我就有了更好的处理方式。并且，十二

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