第1151章 求死

戴尔和海达尔驾着气元素飞来汇合，海达尔按住村长的拳头手臂：“你以前的理想是什么？⌂[(ｂｑｇｃｎ．ｃｏｍ)]⌂✖来⌂笔趣阁小♂♤说⌂♂♤看最新章节♂♤完整章节⌂(ｂｑｇｃｎ)•(com)”

“～当～村长～毗～”村长闷声回答，而海达尔反问道：“如果你无法当村长，只能被迫来这里当农夫呢？你肯吗？将心比心，这些事不用太生气。”但村长左想右想后还是反驳：“什么将心比心呀！他根本就是好坏不分！当村长是可能实现的，在这里种田，可能吗？！他这是在妄想！”一把扯起儿子，对他喷着愤怒的唾沫：“跟我走！你这个王八蛋，回去在好好收拾你！”,

谁料儿子却死赖在地上四肢乱蹬的哭叫：“你让我死吧！让我死吧！我不回去！~～～”一时间扑腾的灰尘乱飞，宛如临时挣扎，其声其景甚是凄惨！最后旁边的仙戴尔看不下去了，匆匆在口袋里翻动了一阵，拿出几粒药丸强迫那少年儿子吞了下去，几个呼吸后少年就浑身软了下去，一下子昏睡了。

“这是麻药。”眼中微微有泪水的仙戴尔说道：“可以让他睡半夜了，我们走吧。敌人可能随时追来。”对面村长长长的叹息着，抑制住眼中的泪水后背起几乎，一同奔入了茫茫然的夜色中。

夜色中的月光相当的美好，尤其是缕缕清凉光线带着无形的微风落在这片湖中岩台上，更是令人惬意。当光与风扫过平台周围一块块天然的符文岩石，让岩石上晶休符文在月光正能量的激发下亮起莹莹丽光的时候，这里更是布满一种神秘气息，让中间讲台上的东桃子显得庄严了几分：“所以说五行思想的本质是：一种观察事物群体与个体关系的方法。由于这种思想在发展初期是生成于农业社会的。因此它就以偏向自然的方式出现了，所以在表达上就是水木火土金。

然后就是我刚才讲的生克关系，比如金生水、火克金等。但是我们要注意到，当这种思想方式继续发展到后来，大于过了一千五百年后，就出现了非自然特性的表述方式。也就是我开头所列举的：比劫、食伤、正偏财、官杀、印枭。这五类的生克关系类似于五行，但它们又没有明确对应某种自然属性，而是纯粹的表达社会属性。于是它们就和前面的五行一起，合成在一个人的八字中，分别代表人的自然属性与社会属性。而且其观察方法是不一样的。像有的书籍主要从自然属性来讲，有的则主要从社会属性来讲，相关的论述很多也很杂～～”

忽然下面的西凡纳斯高等牧师不耐烦了，其中一个抬手打断道：“既然很杂就不要讲了吧。我们还是谈谈那个～~自然属性的问题。我想说明一下一、金属，在自然界中几乎不能独立存在，它应该属于土！而且“金，是不能生“水，的！你刚才的讲法太牵强了！这个应该改！”这么一说，旁边的各形各色、似人非人的长老和牧师们或点着半蜂半人的脑袋、或张开人口兽牙的大嘴纷纷同意。

啊？！东颌子望向场中岿然不动的亚巨人形态大长老，意思是：我这是在介绍其他人的观点呢，不是在论述你们的教法，怎么随便乱改呢？当周身覆盖冰冷轻霜的大长老却点了点头：“是要改。把金属与其他元素并列，这是很不适合的。在自然界中，金属不应当有这么高的地位。当然，我也理解你的难处。这事儿必须好好议一议，得换个更周全的元素上去。”

东桃子哭笑不得：“这个思想体系不是元素认知法！不能把两者混为一谈的！要改的话就不是改一个，要全改的！而且这东西～～～～”说道这里他自己就明白了一这伙牧师是以西凡纳斯的自然学教义为唯一真理来判断事物，将教义建立

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