233 这是真的苟

下，竟然还有空间。

其中还有不少人在活动，根据活动的轨迹，魏昊有一种感觉，这地下，仿佛是有个祭坛一样的阵法。

“奇怪……如果是邪法，五潭县内肯定用不了。”

但是这个惯性思考模式，魏昊自己推翻了，因为毫无疑问，这批人马的主事之人，地位要远远超过县令这个级别。

说不定，还远远超过知府、知州。

他可是听汪伏波说过诸多事情的，像什么千里追杀妖王的探花郎，以前也有过，官位品级上去之后，肯定不能用原本的官场生态实力来判断。

汪伏波得了天赐流光之后，便可以用光剑、飞剑御敌杀人。

那么如果某些家伙，本身就有祖传的宝贝，只是又参加了科道，走上了官场巅峰，这就是两回事情。

最重要的是，顶级官僚玩个借刀杀人、驱虎吞狼、瞒天过海，跟吃饭喝水一样简单。

那么在修炼变强一事上，未必不能是个超级天才，而且照样有“偷天换日”之能。

汪伏波做得，别人就做不得？

搞不好做的更好，更强。

因此，魏昊大胆地推测，或许就存在这样的阵法，能够欺骗护城国运，同时又能有针对性地作恶。

要解决这个问题，其实只要两件事情，一是用“善意的谎言”骗过护城国运；二是把“恶”进行规范定性。

两者都不难，甚至现在的魏昊，也已经具备了一定的特权。

比如“恶”的定性，魏昊作为北阳府、五峰县的举人老爷，完全可以在魏家湾给人定性。

小偷小摸升级到罪该万死，流程无非是疯狂叠加帽子，然后凭借威望来形成舆情共识。

在那个氛围中，尤其是群情汹汹之下，智者也只能被迫成为群氓。

而后，被魏昊定义的魏家湾之“恶”，死不足惜就是死不足惜。

魏昊个人不会用这种下贱手段，不代表别人不会用。

地位越高，越是裁量自由。

甚至在欺骗国运上，还能从底层入手。

也就是京城夏邑的大夏朝实际合法统治者那里，如果说帝禹还是人皇，他需要皇位来便于治理天下，那么之后，就是很单纯“家天下”。

国运显而易见会随着时间的推移，受到实际统治者的干涉。

比如在祭祀活动中夹带私货，隔一阵子就增加一点点祭祀的内容。

原先不祭祀的山川神明，国运还会盯着，祭祀之后，可能放宽了尺度。

有一就有二，有二就有三。

如此一点点一点点地试探，犹如压力测试，国运变化本身就反应了底层百姓的实际状态。

当某个邪神也逐渐由邪恶变成中立，最后添油加醋之下多了诸多荣誉，那么民间传说的口碑自然也会改变。

说到底，普通凡人的寿命极限，就是在一百年左右。

而只要有耐心，四代人左右的努力，就能把一个吃人无数的大魔头洗白成福德善神。

对超凡入圣的非人怪异们而言，到了一定的境界，时间……是最不缺的。

没有帝禹的镇守，蛰伏的妖魔鬼怪强者，自然也会蠢蠢欲动。

一切都是相辅相成、互相作用。

有了这个认识，魏昊甚至想象着，如果自己是大夏朝的三公九卿之一，完全可以通过最高层的权限，来以权谋私…

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