第79章 神道和仙道(上)
话传说中的神裔们才有。
而那些传说中的尸解仙就更夸张了,七八百岁的根本不值一提。连千年老怪物都不稀奇。反正苏择还没听说过。那个尸解仙是自然死亡的。要知道,大汉帝国已经立国超过心年了!
最重要的是,那里有真神存在!
能够显示神迹,威能可以在世间具现的神抿!!
苏择现在怀疑,神道虽然在地球消失了,但却因为某些未知原因,反而在异界的大汉帝国发扬光大了。如果说地球的修真者们走的是“仙道。” 而大汉帝国的修行者,走的就是“神道。了。,
当然。无论神道还是仙道,其中都是分了三六九等的,修道有先后之序,得道也有高下之分,所以不论神还是仙亦有品位层次之分。各人的资质和机遇不同,最终得到的业位也不一样。
仙道的分等方式有很多
早期道教经典《太平经》就将仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。并称:“神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也,给助**之不足也
而晋代葛洪的《抱朴子内篇论仙》引《仙经》,则将仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚。谓之天仙;中士游于名山。谓之地仙;下士先死后锐,谓之尸解仙
晋粱陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,将仙分为八阶:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
到了宋朝,张君房《云笈七签三洞宗元》中则将神仙分为九品。称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
不过,最流行的说法,还是《仙术秘库》和《钟吕传道集》的“法有三乘,仙有五等
即:“法有三乘者小乘、中乘、大乘之不同也。仙有五等者。鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。”
其实,从这些戈分也可以看出“神道。的影响。《太平经》因为成书较早,所以受神道的影响较大,所以仍然是把“神。放在“仙。之上。而晋代之后,随着神道的消仁。“仙”的地位就逐渐上升了。到了宋代,就把“神。压倒底下去了。
所谓“仙有五等”的说法。也是目前修真圈子最流行的。
其中最差的“鬼仙”其特征就是:“阴中超脱,神象不明,鬼关无姓。三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木心若紫灰。神识内守,一志不散。定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙。其实鬼也。”
从修炼角度上看。鬼仙为修炼之最下乘,仅仅限于基础的性功修炼阶段。按照苏择的理解,这种应该是成就了元神,但因为种种原因,或是年事已高,或是**毁坏,或者环境困难,无从保障。今生修成已无望,所以用元神投胎、夺舍、借尸、转世等,以为下辈子继续修证。
而上一级的“人仙”就是:“修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会。形质且固。八
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