第三百八十四章 德主法辅

家都开始不遵守这个约定俗成，导致天下大乱，孔圣人就认为大家不讲规矩，所以天下乱了，那么回到周礼，天下就不会乱了。

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是不是这么个道理？”

学生们点点头。

虽然张斐说得很粗糙，但基本上还就是这么回事。

张斐又道：“那么是不是也可以得出结果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，为得是天下安定，家庭和谐。”

大家点着头。

张斐又问道：“那么三纲五常的目的呢？是为了体现尊君卑臣，男尊女卑吗？”

“不是。”

“那是什么？”

“也是为了天下安定、家庭和谐。”

“不错。”

张斐点点头道：“这一点是很重要，你们一定要记住，三纲五常的最终目的不是追求男尊女卑，而是说这么做，天下才会安定，家庭才会和谐。哪怕那些山野村夫，他们也是知道这些道理的，就好像他们也知道盗窃是不对的。”

说着，他回到木板前，“那么，我们现在再看看三纲五常与法制之法的关系。这二者的理念是不是非常像似？”

大家是直点头。

这么一解释的话，理念真的很像似。

张斐又问道：“那么二者是什么关系？”

学生们又是面面相觑。

“看来你们前面三堂课真是白上了。”张斐叹道。

王安石忍不住道：“是捍卫关系。”

“就是捍卫关系。”

张斐也顾不得谁说得，指着木板道：“说得都已经这么清楚，这还用想吗，三纲五常就是一种普遍存在的关系，那就是属于一种共识，而它的目的是希望天下安定、家庭和谐，这不就是国家利益，国家利益亦属个人利益。那么根据法制之法的理念，二者关系不就是法捍卫德吗。”

学生们是恍然大悟。

但...但也仅此而已。

张斐不禁问道：“你们现在脸都不红了吗？”

学生们只是憨厚地笑着。

富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。

张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。

而法制之法是捍卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？”

上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。”

其余人也点点头。

而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。

这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。

到了法制之法，就变成保护在内，你这......。

只是你说得好听罢了。

张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”

“啊？”

上官均当即一愣。

张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”

“德...德主法辅。”

“当然是德主法辅。”

张斐道：“虽说一个是补充，一个是保护，一个是被动，一个是主动，但二者有点是一样，就都是以德为主。

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