第七百章 秦之徐君(4000)
“愿闻其详。”如此想着,吴良倒也并不扭捏,当即对刘协施礼应道。刘协是不是拉拢,是不是离间其实都无所谓,与其他人不同,吴良有着极为明确的目标,对权势利益又没什么野心,刘协的拉拢与离间基本不会起到任何作用,不过若是如此能够从刘协口中获悉汉室皇族的秘闻,吴良自然也不介意陪刘协多说几句话。至于曹老板那边。吴良也并不担心因为此事便陷入猜忌链陷阱,倘若刘协真有什么歪心思,吴良一点都不介意做个小人,提前去曹老板那里打个小报告,到时候便是刘协搬起石头砸自己的脚了。“那刚卯其实是一方法印。”刘协也不墨迹,直截了当的道,“吾虽从未用过,但汉室典籍中曾有记载,说那刚卯乃是王莽请来陆地神仙开光制作,因此具有神通,使其蘸朱砂印符烧之化水吞下,去三尸九虫,立竿见影,乃是不可多得的宝物,因此才被汉室收藏至今。”“法印?”这个答桉的确令吴良有些意外。因为汉朝的刚卯做出来都是当做腰间的配饰使用,传言只要佩戴在身上便能够起到辟邪驱恶的作用,因此刚卯的顶端才钻有一个小孔,为的就是方便穿绳佩戴。可刘协现在却说这其实是一方法印,可以印符……而且使用方式还是印符烧之化水吞下?这是吴良最嗤之以鼻的治病方式,尽管他早就已经接受了世上存在许多奇异道法的事实,但符水治病在他心中依旧属于不入流的低级骗术范畴。就连于吉此前都亲口承认,他用符水为人治病就是在骗人,至于病人能不能痊愈,那根本不是他能够控制的,完全看病人自己的身体是否能够战胜病魔。若是病人最终死了,那便是天意,又或是病人心不够诚;若病人侥幸撑了过来,那便是他的功劳。至于那三尸九虫。便是道教对人体内部寄生虫的定义了。其中三尸比较玄乎,说的乃是控制人类**的寄生虫,是**产生的根源,是毒害人体的邪魔,分为上、中、下三彭:上尸名彭琚,居脑宫,好宝物;中尸名彭瓒,居明堂,好五味;下尸名彭矫,居腹胃,好**。而九虫则就相对比较好理解了,分别是:伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫。这九种寄生虫都是现实存在的,后世原本也并不少见,只不过随着生活水平的提高,卫生与医疗条件亦是好了许多,尤其是改.革.开.放之后,发病率已经越来越低了,甚至许多发展水平较高的城市中,这些寄生虫已经绝迹。但在东汉末年,这些寄生虫可都是偷走人们健康与生命的隐形杀手,有些一旦染上,与患上了绝症也差不多。不过话说回来。这玩意儿要是真能去三尸九虫,倒也的确有些用处,起码令吴良多了一个保命小技巧,有时还能顺手救一救人。如此想着。吴良已经将那方刚卯取了出来,有些疑惑的道:“这东西四面皆有篆文,若是用来印符,陛下可知应该用哪一面去印?”“……”刘协闻言微微一愣,接着有些尴尬的道,“吾
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