第一百一十八章 得失
既然北大陆的重建任务因为内部阻力注定是完不成了，那么齐玄素干脆连样子也不做了，将所有精力投入到废止血祭和消灭虫人上面。
这又不得不提南大陆的另外一个问题，那就是地方割据势力问题。
中原是大一统，可出了中原范围，海外各洲都或多或少有这个问题，尤为严重的就是凤麟洲，几乎算是反贼了。
南大陆也存在这个问题。虽说前有圣廷横扫南大陆，将各方势力打了个稀巴烂，后又有西道门入场整合各方残余势力强行整合出塔万廷帝国，但后来一直在打战，没有时间去梳理地方，如新帕依提提、库斯科、新西京这些大城市还好，一些边边角角的地方，仍旧存在许多只是名义上服从新帕依提提的地方势力。
这些地方就成了虫人的温床。虽然虫人的母巢位于灵界，老巢位于海上，但在这些地方也散布着许多零散据点。
因为圣廷发动的神战，导致南大陆的神灵换了好几茬。
先是南大陆的本土神被消灭，圣廷刚刚开始传播无上意志的荣光，原住民还没闹明白无上意志和女神的区别在哪，蒸汽福音又是怎么回事，圣廷内部已经开始因为分赃不均而大打出手，然后迅速离场。
南大陆的原住民们还没回过神来，西道门又带领着北大陆的古神来了，这就更复杂了。
北大陆的诸神还比较容易理解，毕竟大同小异，太阳、月亮、玉米、风雨，都是有实物可以参照的。
可太上道祖是什么神？太上道祖和无上意志是什么关系？不管怎么说，无上意志的话，多少能听懂，太上道祖的话，那真是听不懂了，毕竟正宗中原人读道德经都感到吃力，各种意义上的玄之又玄。
这也就罢了，北大陆古神还内斗不止，主神换了三任，从伊特萨姆纳到库库尔坎，再到伊希切尔，今天信太阳，明天信月亮，还得把太阳神殿给砸了。
这谁能记得住？
这就造成了信仰上的混乱，给了虫人可乘之机。虫人在这些本就游离在外的边缘地带建立起了属于虫人的信仰，收割神力。
如何区分正神和邪神，不仅要看教义说了什么，更要看实际行动做了什么。
其实就像做生意，有些人主打一个“骗”字，只要钱到手了，后续便什么都不管了，竭泽而渔，这就是邪神。对于邪神而言，只要拿到了神力，哪管信徒死活，不仅要让信徒奉献家产，甚至连命都要。
比如在西洋人的体系中，有一种类似天仙的旅法师，可以随意穿梭空间，出入洞天和小世界于无物，他们随意编造教义，肆意收割信仰，以此获得强大神力，然后将信徒弃如敝履，留下一地鸡毛。
虽然旅法师看起来并不凶恶，也很少干直接取人性命的事情，但已经是邪神的范畴了。
圣廷崛起之后，开始严厉打击旅法师，使其近乎于灭亡，现在已经很难见到了。
正神就要善始善终，收钱办事，受人家的香火，就要对信徒负责，不但要劝人向善，如果有人屠戮信徒，那正神就得站出来维护信徒，哪怕战败身死。
所以伊特萨姆纳、玉米神这些人还是在十分劣势的情况下跟圣廷的使徒们开战了，最终陨落。哪怕伊特萨姆纳死于权力斗争，道门和伊希切尔也没有将其认定为邪神，只能说是立场不同的正神。
还有凤麟洲的三贵子也是如此，道门强压着天门低头后，也没有宣布三贵子就是邪神了，只是做出了各种限制，仍旧认可其正神地位，属于立场不
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