第118章 凭什么啊？

明的是， 契丹部族原本是没有姓氏的，这一习俗一直持续了数百年，直到耶律阿保机时期才发生来了改变。据《契丹国志·部族志》记载：“契丹部族，本无姓氏。惟各以所居地名呼之。婚嫁不居地里。至耶律阿保机变家为国之后……仍以所居之地名曰‘世里’著姓。‘世里’者，上京东二百里地名也。”

该段记载中的上京，是后世的内蒙古巴林左旗，而这个“世里”的汉译就是“耶律”，阿保机在自己名字的前面加上了“耶律”二字，从此“耶律”也就成了契丹皇族的姓氏。

那么辽国皇后的“萧”姓是否也是这么来的呢？答案是否定的，“萧”这个姓氏其实是由辽太宗册封之后才出现的，这一点在《辽史·后妃传》中也有着明确的记载：“太祖称帝，尊祖母曰太皇太后，母曰皇太后，嫔曰皇后……后族唯乙室、拨里氏，而世任其国事。太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拨里氏比萧相国，遂为萧氏。”

这段记载有两个非常重要的信息，一是辽国皇后都是出自乙室和拨里二氏；二是解释了辽国皇后之所以姓萧的原因。

原来，是耶律阿保机自比汉高祖刘邦，因此除了“耶律”这一姓氏之外，辽国皇族还有一个姓氏：刘。

同时，耶律阿保机认为皇后的重要性犹如西汉之相国萧何，故此将乙室和拨里这两个后族都赐姓为“萧”。

或许以上的解释会让人产生另外的两个疑问：一是耶律阿保机的妻子述律平皇后为何没有被赐姓“萧”；第二是为何辽世宗的皇后会是汉人？这里可以来做一个简单的解释。

首先是关于述律平未被赐姓的原因，解释有两个：其一是上面提到的赐姓制度出自辽太宗，故此《辽史》作者并未进行改动。

其二是尽管述律平的姓氏没有进行修改，而此后作者在谈及述律平后人时又将其姓氏改为了“萧”，例如在《辽史·后妃传》中就有“太宗靖安皇后萧氏，小字温，淳钦皇后弟室鲁之女”之说，这说明很可能在辽太宗时期已将述律平的家族赐姓为“萧”，只是他们作为后人，不好回头给述律平也把姓改了。

第二个问题是辽世宗为何会册封汉人为皇后的问题。这个问题其实在《契丹国志·族姓原始》中是有直接解释的：“王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家。若不奉北主之命，皆不得与诸部族之人通婚。或诸族彼此相婚嫁，不拘此限。”

这也就意味着，辽国的婚姻制度中对于契丹人与其他民族的婚姻并不限制，故此辽世宗得以册封汉人甄氏为后——不过这毕竟只是一次孤例，不足以动摇“萧氏后族”的地位。

黄氏狼兵虽强，但族中读书之人却并不甚多，更谈不上有什么家传的学风，这从当初高务实初识黄芷汀的时候，黄芷汀经常连一些著名诗词都只是“有所耳闻”就看得出来。因此黄家人对“萧氏后族”的理解有些望文生义的偏差，也是可以理解的。

事实上，应该说辽国的“后族”萧氏本就是一分为二的，分作乙室和拨里两家，这两家从部落制度时代起就一直是耶律氏的左膀右臂，因此“强强联合”，形成了事实上的“一王二后，三家联盟帝国”——辽国。

那么，辽国高层的这一局面和此时的南疆真的是一样的吗？显然不是。

做一个最简单的假设：辽国当年如果“一王”和“二后”发生分裂，辽国会如何？答案是辽国可能就得分裂。至少也会出现大规模内乱，极有

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