1342.趋同
会，最可能出现的不是如何解决问题，而是无休止的辩论，就好似刘浩这一路行来，所见的百家学子一见到就势必要分一个高下。
每一次遇到了，无论是刘邦还是张良一开始都十分乐意凑上去聆听，可惜自己小孩模样，没有发言权，也是因此，使得他们听久了也发现了问题所在。
只一句话，‘问题解决了吗？’，就直接将刘邦和张良二人打入深渊，再听之时，却已经是眉头紧皱。
特别是刘邦，到后来已经没了聆听的兴致，因为他发现这些人来来回回就那么几个套路，哪怕是引经据典，似乎也从来没有脱离那基本书籍的内容。
一开始，刘浩也奇怪缘何如此，可后来仔细一想，才明白，这些人争夺的，可不是这些经典书籍，而是这些经典书籍的解说权力。
换言之，也就是‘文化最终解释权’！
也就是历史上未来汉武帝时期，儒家在董仲舒之时脱颖而出，成为‘独尊’的关键所在。
清楚了这些人的目的，刘浩反而淡然了许多，在他看来，这本身也是好事，公说公有理，婆说婆有理，还不如一锤定音来得实际一些，哪怕其中一些最终解释权是错的也没什么大不了的。
到了这会，他算是明白为何历史上秦始皇死后，作为宰相的李斯，缘何要答应赵高一起更改遗诏。
说白了，就是作为法家的李斯，哪怕拼着‘抗旨’也要维护自身法家在大秦中枢的权威罢了。
故而，在选择内心偏向‘仁政’，也就是公子扶苏之时，李斯宁愿选择‘胡亥’；
只不过，他还是低估了胡亥的无能，硬生生将原本法家的秩序之道，在胡亥和赵高的胡乱折腾之下，变成了‘法家暴政’，败得一塌涂地。
或许也是看透了本来缘由，刘浩感觉自己对法家的参悟更上一层，结合嬴政‘法约’和将来刘邦的‘黄老’，心中更是飒然一笑。
也不得不感叹刘邦的狡猾，所谓‘黄老之学’，也不过是假象耳。
汉承秦制，可不是一句话的事，而是实实在在之事也。
以‘黄老之学’包装一下，但其中的法家内核依旧没有改变，或者说，不过是将大秦‘战时法规’松动一些，变成了‘和平时期的法规’罢了。
可知，刘邦攻入咸阳之时，可是直接‘约法三章’者，从这点就可以看出，其内心依旧是真真正正的法家。
然可惜依旧是时代的局限性，难以在秦汉之时成就法典，一直到隋文帝杨坚之时，才出现了儒家文化圈之中通行的‘开皇律’。
这一通感悟在刘浩的脑海一一闪过，也使得他清晰的感觉出自己的法家修行瓶颈一一破碎，但有机缘，即可凝聚出自己的法家道果耳。
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刘浩这一声感叹，发自内心，这些知识，本就不知通读了多少著作，若说他不知晓那也不可能，但无法感同身受，只能是泛泛耳，也可以说知其然不知其所以然。
但通过秦时明月世界这番游历，一下就将其中的堵塞一一清理干净，一下就变得通常起来，这些所以然，自然也不可能成为瓶颈的一份子了。
“人之道，损有余而补不足，此已秩序之道耳！”
这又是一句有感而发，但下一句，他却只在心中嘀咕而没有说出口：
“怪不得鸿钧要干涉天地运转，不过是为了验证自家大道吧？”
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