第四百五十三章 拿来与大思辨
随着一体纳税的推行，寺庙的地主经济，立刻就崩塌，都要纳正赋，再挂靠寺庙，那不是多交一分税吗？
给皇帝交税，再给你寺庙交税？
皇帝有很多个团营，四处征战，佛祖有几个团营？
胡濙懂礼法。
整个过程就是一个求取真经、大雁塔翻译大小乘佛经律论共五百二十夹，六百五十七部，用中文去表述梵文，然后可以完整表述之后，就开始灭佛。
你的就是我的，我的还是我的，不听话，那就砸个稀巴烂。
历代无外乎如此。
郑和下西洋的时候，曾经的佛国，已经消失的无影无踪，甚至连佛法都断了传承，但是大明寺庙却依旧是香火鼎盛。
从大秦国传来的景教，也是如此，也不会逃过这个命运。
胡濙只说了个半截，有些东西可以说，有些东西，不能说，需要自己去领悟。
尼古劳兹可是带来了很多很多的文牍，无论怎么讲，都要把这些文牍翻译完，用中文精确的描述之后，挑挑拣拣，选能用的出来，将垃圾丢弃。
全面否定是一种文人的重要手段，还有一种手段，就是全面接收。
不加遴选，不分好坏，全都收入囊中，并且怡然自得，志得意满。
这种人，在胡濙看来，是必须要解刳院的，看看他的脑髓，是不是比正常人少了两斤。
胡濙思来想去，就是陛下说的"拿来"二字，要自己拿，要思辨，要取其精华、去其糟粕。
陛下也现身说法，演示了应该如何拿来。
渠家人搞得福禄三宝，贻害无穷，渠成德还作为现实案例，在南衙做巡演，让全天下的人都看看，什么叫做恶魔在人间。
但是到了太医院的手中，福禄三宝被研究透彻，其作用，效果，如何成瘾，都有详实的报告和记录，最后弄出了**汤...麻沸汤，用以镇痛，施展刳术。
这才是"拿来"。
胡濙将茶杯推了回去，笑着说道："这只是外力，还有内生。"
"我们叫它大思辨，一旦大痛苦来临时，即便是皇帝，都无法阻止的大思辨。"
"这个讲起来，就太长了，改天有时间，再与你分说吧。"
从颛顼时代的绝地天通；到夏时祭祀祖宗；再到商时的神佑王权到余一人专权；到西周的敬天保民、天下王有；春秋时的重神到重人，再从战国百家争鸣；
秦法帝王至上、极欲和重赏罚；汉初黄老无为、以民为本和尚法重农；
汉代公孙羊的大一统、董仲舒的天人感应、盐铁之议的王霸之争；
西汉末年的更命、王莽的崇古、《白虎演义》的三纲五常的国宪、东汉末年名教、名法、名教。
隋唐的民本论、君臣一体论、法制论、纳谏论；佛道儒争衡与兼摄等等等...
海纳百川，吸纳外来文化去芜存菁，是必要的手段。
但是更重要的是这种自我思辨的能力，才是一个文明前进的内核。
这也是庄子的内圣外王之道，圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
至于什么时候内圣外王变成了儒家经典，读书人的事儿，不稀奇，毕竟窃不算偷。
每一次的大思辨，都推动了中原王朝的历史进程，比如汉初公孙羊的大一统理论。
秦始皇一统六国，乃是开辟之功，但是秦朝大
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