第15章 律宗
意地发问。
“我律宗， 又称四分律宗，教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现。”道慧坦诚直言。
民众所认识的律宗，主要是“戒相”。戒相有五戒、十戒、二百五十戒等。
《西游记》中唐僧给二徒弟取“八戒”这个名字，就是源于律宗的影响。
后来的和尚要摩顶受戒，点香疤，戒五荤三厌，都有律宗的影响。
如果类比的话，就好比“学生行为守则”，试图用仪式感和行为约束来教导出好学生。
西方有一句名言：注意你的思想，它会成为你的语言；注意你的语言，它会成为你的行为；注意你的行为，它会成为你的习惯。
而律宗的智慧恰恰相反，它让你约束自己的行为，以养成良好的习惯；拥有良好的习惯，就可以培养高尚的思想。如此由易到难，循序渐进。
“律宗之戒律，好比人间有律法。律法最关键的，在于法律制订的朴素初心，是不是以人为本。”贺礼谈起自己的看法。
“传教所需，自然可以说是‘戒法’为佛陀所订。若是律宗的修行者也这么认为，那就大错特错了，这就是失了初心，终将使律宗失去生命力。”
道慧点了点头，显然她早已看透这个问题。没有洞彻宗教本质的本事，如何做宗教界的大拿？
“所谓‘戒相’与‘戒行’，如同法律的细则，需要因地制宜，因时而变，如此才能长久，否则实行一刀切的话，就是‘虐民’。却又不可轻易变动，那就是‘折腾’。”
“这个度的拿捏，需要有智者来决定，也需要群众的监督。修行最难的就是以为自己有了智慧，而忽略了群众的朴素的智慧。”
道慧再次点头，若有所思。
“有了详细的法律，还要有宣**律的过程。有法律，但是众人不知，那么动用法律去惩罚人，就是残害民众。”
“执法不是请客吃饭，本质是一种以暴制暴的行为。所以执法必须有力，又必须公平公正。”
“我这里有四句真言，”贺礼一字一顿的说道：“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究！”
这句千锤百炼的名言，如同一剂猛药，让道慧的内心震动不已，也如同一阵狂风，让她拨云见日。
贺礼见他心惊动摇的模样，微微一笑，也不藏私，继续抛出一个重磅核弹：
“我有一言，请君参考，此乃席卷天下之洪流，红旗招展的核心！”
“为我世界之圣祖所订，名曰：三大纪律，八项注意！”
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