第一千零二章 赔率
打开保温箱，里面是披萨饼，油炸的鸡腿汉堡之类的食品。
林源平常时候几乎是不吃这样的东西，但眼下就这么个条件，也只得和德川信泰还有桑田本熊吃这些他认为非常不健康的食品。
约翰等三人吃完，没有再多说什么，收拾收拾包装纸，一起放到了保温箱里，给林源深深鞠了一躬，马上就走了。
桑田本熊笑道：“林会长，您这位弟子算是很上心的啊。”
“这也不算什么，有事弟子服其劳，这是华夏师徒传承的一个很明显的特征。东西方的教育差异，在这上面十分突出。东方讲究的是传承，就是说一切都要以传统为主，要以师父的授业为准，因而造就了师父的无上尊严，有时候，父母打不得而师父打得，就是这个道理。”
德川信泰叹道；“是啊，东方文明是以华夏为中心轴的，日本受到的影响最大。早年间，日本也是这样，后来受到西方的影响，渐渐开始尊重个人的个性，在一定程度上，学生更多注重思考，看上去是很好，实际上对于传承老一辈所掌握的文明精髓，是很不利的。”
“不错，现在就算是在华夏，一些文明传统都受到了极大的冲击，人们已经逐步认可了西方文明关于尊重个体的一个认识。从人们向往自由来说，这是一个伟大的进步，思想不受禁锢了，可过分强调个体自由，有时候就忽略了人其实是团队奋战的这一事实。”
林源的话，让德川信泰和桑田本熊连连点头。
不得不说，在很多的事情上，他们的观点还是很倾向于华夏文明的思想指导理念。在任何的时候，一个成型的国家，都不可能是一个松散的人群形成了一个强大的国家。
只有在高度纪律性的组织之下，这个国家才能够充分发挥团队的力量，才能够屹立在世界强国林立之间。
过分强调个体，就会有纪律性难以保证之嫌，而过于强调集体，则有可能让人受到巨大的束缚。
西方的思想家不是没有想过这个问题，但他们没有切实解决的办法。而华夏则是有这方面的思考，那就是华夏鼎鼎有名的中庸，过犹不及。
中庸之道，在于有经有权，有主要的刚性底线，也有处理复杂事物时候的权宜之计。有经有权才是中庸，而把事物的长短相加，然而除以二，这不是中庸，只是中庸的皮毛而已。
没有教育是快乐的，这就像是学习生存技能，大自然中的野生动物，遵循的是丛林法则，食草的，要跑得快躲避食肉动物的追捕才能活命。而食肉动物要能够追上自己的猎物，才能够生存。
动物在幼小的时候，也喜欢贪玩，也喜欢探索世界。可它们学不会自己的生存技能，就只能或早或晚提前告别这个世界。
东方文明中的传承，一个最重要的特点就是非常严格，尤其是在打基本功的时候，都有些近乎残酷。
这样的教育方式之下，使得东方人的基础学习非常牢靠，以后再进行高端教育的时候，会有一个很好的基础，就很快接受高端的知识内容。
西方的教育体质，讲究的是充分尊重天性，孩子就应该是在快乐的游戏中成长的。这帮孩子确实是快乐了，但长成以后呢？当国家的福利足以支撑有太多的人享受福利时候，似乎一切都天经地义。
可当国家不足以支撑无数的不劳而获的人享受福利的时候，回头看看所有的社会制度，才知道当初获得无数掌声的所谓的思想理论家，自己靠着媚众
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