第389章 侠之大者，为国为民

想要达成一个社会目标，活又或者形成一种社会共识，舆论可谓是最重要的一个环节了。

尤其是在百姓普遍欠缺自主判定能力的时代背景下，通过舆论的引导就能够在很大的程度上指引民意。

这一点，夏鸿升在当初收复朔方的时候就已经确定，也见识到了效果了。

而欲图树立一个社会风向，榜样也同样重要。

一个受到人人推崇、崇拜的榜样所带来的，是其崇拜者对其行为的模仿、对其目标的再现，而当崇拜他的人数达到了一定程度的话，就能够在社会中形成一定的社会风向。

这个榜样有时候可以是一个现实中存在的人，也可以是一个广为人知的虚拟人物。

侠以武犯禁，夏鸿升想要建立一个集合天下正义侠士的组织，一来是为了在朝廷深入不了的江湖，实现江湖人江湖治，从而维护一个稳定的绿林江湖。二来，也能够使朝廷凝聚起来一批能力高强，又愿意为国为民出力的高手，来应对威胁。

夏鸿升想要先树立起来一个榜样，从而引起社会上对这个榜样的追崇，如此一来，当可激发一批人，而那些想要加入这个组织的江湖人士，也有了一个社会舆论的基础。到了那个时候，朝廷推出这个组织，就成了顺应民意，侠客加入这个组织，也不会被人所看低。

所以这个榜样的选取就显得尤为重要了。他首先要是一个江湖侠客，身上没有朝廷的官场气息，而是江湖儿女的侠气情义。其次。他的行为应当是令人敬佩的。鼓舞人激励人的。让人崇拜的。第三，他最终所做的事情，应当是超脱了普通的江湖恩怨情仇的范畴，而上升到了家国民族百姓的大义层面的。

凡此三点，就是夏鸿升所想要树立起来的江湖榜样身上最重要的三个必备特征。

考虑到这三个特征，金庸大师笔下的那些为国为民的侠之大者最为合适不过了。

“侠之大者，为国为民。”

在金庸大师的武侠小说里，侠义精神和是秉承汉魏以来“捐躯赴难国。视死如归”的精神的，出现了很多救国救民的侠客，比如杨过，郭靖，萧峰，石破天等。金庸将这些英雄人物放置与特定的历史环境中，以历史的真实来烘托人物的精神内涵，并且把这种精神内涵与民族大义结合起来。

比方说杨过在小说里，三番五次的想要刺杀郭靖，郭靖不仅是武林共仰的侠义大者。也是民族抗敌前线的中流砥柱，而在民族大义与个人恩怨之间。杨过最终还是将个人恩怨放下，杨过也最终由一个刺客变成了护卫襄阳的战士。这一身份的转变和角色的转换，也是杨过的立场和性格关键性的转变。不仅是小说中最为惊心动魄的情节段落，也是最能体现出杨过最终以民族大义为重的精神的段落，更是最具象征意义的段落。

金庸将“为国为民，侠之大者”的思想贯穿与整部小说之中，从而将传统的民族精神推高至新的层次。在金庸的作品里，如果是侠客，作品中体现出来的将不再是你的武功的深浅，而是你对国家贡献的大小。杨过与郭靖返回京城时，在千万百姓的眼里，郭靖就是一位地地道道的英雄，一位真正的大侠，而在这时，郭靖也告诉了杨过什么是真正的大侠，不在于有多么厉害的武功，而在于你对国家对人民的作为，即侠者内涵，“为国为民，侠之大者”。

同样的侠之大者还有萧峰，且更具有侠者爱国形象。《天龙八部》这部作品，金庸涉及到了辽，

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