第九百六十九章 变骨术

刘清山与吉尼日巴对视了足足有几秒钟，忽而同时放下了客套，会给对方一个莞尔一笑。

其实这么类似的心思变化是有原因的，就因为在吉尼日巴出声感谢的同时，刘清山的神识夹裹着一缕气血能量摄入了他的体内。

这也是间接的表明，彼此间接的都了解了对方的目的，使用等值交换有些市侩，各取所需或许才更适合。

没错，他们就通过这样的方式，完成了一次利益交换，刘清山得到了那块舍利，吉尼日巴将得到他的气血术的指导。

舍利的意义就好像是那一丝上古佛尊的残魂记忆，当然内容会多出来很多，对于刘清山来说，他目前所缺乏的，就是跟自身修为相对应的丰富技法。

而他得到的信息更是远超普通技法的远古神通，哪怕是最低等级的普通神通，都会是上古修士可望而不可及的保命秘术，何况来自于一尊密.宗大活佛的神通意志。

而且他能听得出来，什么暂时转借于自己，分明是一个不好明言的藉口而已，试想以本教先祖的舍利来当做赠礼，是不是有些过于亵渎这么珍贵的传法信物了？

但是，这种唯有修行到相当境界的人去世后火化出来的晶体，也是有等级和部位的，此等人物所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为真身舍利，堪称三大舍利的存在才是真正的佛教界至高无上的圣物。

其中以佛顶骨舍利为尊，佛指骨舍利次之，再就是佛牙舍利，也已此三大类为高僧大德的慈悲智慧功德留存最为集中的三个部位。

高僧真身舍利具观神奇，拥有着常人所不能理解的灭度涅槃意识，若是亡者生前有意封存，就会是佛教传承，舍利乃心与佛合者之表相，不全是由死后火化后而得，有机缘获得者的渠道也各有相异。

此类传闻众多，比如古有高僧沐浴而得舍利；某大德禅师剃头，其发变成一串舍利；有志心念佛者，口中得舍利；有人刻龙舒净土文板，板中出舍利；有绣佛绣经，针下得舍利等等，诸如此类。

却唯有衍传佛义为己任的转世活佛，才能获得传承类三大舍利，其中又以头骨部位为稀有罕见，吉尼日巴交给刘清山的那块，单从体积上来看，显然头骨的可能性极大。

不过他是绝不会问出口的，不然对方若真的是假借为赠的话，其意义或者说用心就相当于被揭开了，所谓的打人不打脸，就包括了这类性质。

当然，以一名普通的活佛之体，也绝不可能获得有多么巨大功绩的先圣大德的舍利，顶破天拥有某一方面的突出特长而已。

但总之笼统的概括而言，高僧大德迁化后留下的舍利，具有种种不可思议之处，是非凡情所能测度的。

像是刘清山这样的大俗人，没必要去刻意的刨根问底，只需要知道对自己有用，别人乐意给，他乐意接下来就是了。

对于吉尼日巴来讲，刘清山给他的帮助最大的，明面上就是昨晚发现的那处地底灵气密地。

可他跟刘清山一照面，就说出来境界的又有提升，而且更是直白无误的提到了他由于获得气血搬运之法后，让自身的修炼体质从此有了质的变化。

这个问题乍听之下并没有什么，堂堂灵童转世之体的吉尼日巴可是具有上一世活佛的修为传承，又有了这一世的上百年阅历，怎么可能平白无故的说出这些来。

而且这样毫无遮掩的一口道出，更本应该故做神秘、故弄玄虚的把前辈高僧的形象维持

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