339、小国寡民，验药开幕
许海悟到的核心是“遗忘文明”，这与《道德经》中的“小国寡民”并不相同，甚至可以说是歪解。
小国寡民是分封的基础上的。
国越小，民越少，就不会如同那些秦晋齐楚一样的大国威胁周王室的统治，小国们老死不相往来即可，若有野心吞并的，便以王师讨伐。
这并非是反对统一集权，相反是在加强集权。
老子是不会忽略人道的，更不会忽略人道与文明的使命，他只是省略了过程，指向最后必定回归的原点而已。
长生革命以后，人们的确会进入“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”的状态。
会有越来越多的人喜欢山水田园，会更加亲近自然，与世无争。
放着电灯不用，愿意点蜡烛，更愿意日出而作、日落而息；放着冰箱不用，遵循食物在自然的腐朽进程，食其新鲜，食其难得；放着大棚不用，只吃应季的食物；放着汽车不用，只以步行，遍览山川，不愿走马观花，不愿缩小天地的尺寸……
这是反智吗？
不，这是回归自然，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
当人与自然和解，才能与自己和解。
追求物质的前往城市，自我和解的返回田园，就像老子在“小国寡民”中说的一样，地方小国如同一个个村庄，能够自给自足甚至于老死不相往来，京畿负责维持秩序、保持王师、发展国家。
极致的分封，其实就是集权，极致的集权，其实就是分封。
这才是“小国寡民”。
老子是肯定文明发展，并指出了发展路径的，而许海不同，许海否定文明的发展，他让人们忘掉一切，放弃思考文明，该咋生活咋生活，求**也好，求得道也罢，都是一样的，大家只需祈求，就有可能发生奇迹，获得神恩。
这，才是反智。
许海想到就做，这两天关于“拜上帝教”的故事已经传开，无非是什么许海梦中觉醒，知晓前世，依据《西游记》编了套神仙天庭之说，说什么自己是昊天上帝，天庭共主，几经转世，什么道祖、佛祖、耶祖都是他的化身之类的。
故事说完就说教理，万行以“遗忘文明”为核心，以巨乘佛法和张执象讲的那些文明理论为骨架，又抄了些道德经和论语里面的道理。
一晚上就编了套《上帝救世经》。
诸如开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。、天下一气理无二，何得君王私自专。、普天之下皆兄弟、上帝视之皆赤子……
这种忽悠鬼的东西，来参加武林大会的人如何会信？
可许海不在乎他们会不会信，只是告诉人们，自己要这么做了，张执象与钜子各举了一杆大旗，我许家也有旗帜，认不认，那是你们的事情。
七月初一。
武林大会开始，在日月潭中心这座高山族的圣地拉鲁岛，也修建了一些建筑，至少看起来不像是在荒野举办集会，近万人在岛上，也显得格外热闹。
拉鲁岛是一个很好的舞台。
这里整体地形是一个十多米高的小山包，外延地势平坦，有很大一块地区嵌入两湖当中，彷佛一道
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