第一六八章 长生不灭寄生兽 绝命相搏必杀局(下)
氏入手,告诉大家一个道理:
如果有人说愚公姓愚,智叟姓智,千万别觉得他们是在瞎扯。可能,还真就是这么回事。
首先我们先从愚氏说起,《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出,愚氏,愚公后人。《康熙字典》也列其为姓氏,说明愚氏是真实地存在,而且和愚公确切相关的。
愚公这个人,也并非出自列子虚构。所谓孤例不举,我们也要找出他在其他文献当中的记载。
愚公的原型,在现存文献中最早见于《山海经?中次七经》。
首先介绍一下中次七经,在本作中出现的太室,少室,浮戏山,都位于中次七经的范围之内,方向,距离的介绍也都没有大的出入。可见中次七经的可信度还是非常高的,而且介绍的就是中原诸山。
其中记载,在嵩山以西二百三十里左右的地方有一座堵山,神天愚居之。
大家可以参考一下彩蛋章里的地图,洛阳到登封的直线距离,是一百三十余里。
那么所谓愚公道到嵩山的距离,和两百三十里这个数字差异就不大。
地理位置对得上,名为堵山,神名天愚,这一切想来都不是巧合。
从《山海经》到《列子》,天愚移山,堵山不堵。
至于智叟,和史实的贴合程度更高了。
大家应该还记得,所谓河曲智叟,河曲指的是黄河拐弯角,也就是现在的永济市。
这个地方,在春秋时叫做智邑。
先秦人以封地为氏,智氏,在春秋史上是非常重要的一支姓氏,晋国六卿之一。所谓智氏亡而晋三分,就是说的智氏在晋国历史上的地位。
《列子》中特意提到河曲智叟,就是在给智叟的姓氏背书。
所以愚公与智叟这则故事里的学问,绝对不是一则小寓言这么简单。结合地理和姓氏史,这里面是彩蛋满满,因此细节的可采信度也很高。
最后还是要再次表态,因为愚公古道存在事实,这则预言显然就是对古人锲而不舍与天险抗争真实故事的美化,而非空穴来风。
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