一一六、雨从青野上山来

一一六、雨从青野上山采

见孙元起犹豫，内田康哉急忙趁热打铁：”孙校长，近代以来，我们日中两国国门都曾被欧美列强的坚船利炮所打开，使得国家备受欺辱，至今人民在国际上仍被视为低劣民族，这是我们万万不能忍受的！日中两国乃是一气连理、一衣带水的睦邻友邦，理应互相提携，对抗欧美霸权，实现东亚共荣！“

从小看抗战影视剧，但凡日寇、汉奸，言必称”中日提携””东亚共荣”,所以对这两个词极端反感。见日本公使也是这个调调，孙元起便冷笑着问道：”据我所知，自从贵国‘近代教育之父’福泽谕吉先生提出'脱亚入欧论'以来，一直被贵国政府奉为圭臬，积极向欧美看齐。现在公使大人口口声声都是'对抗欧美”东亚共荣‘。敝人现在倒是糊涂了，贵国对于亚洲到底是脱呀？还是不脱呀？”

1885年3月16曰，福泽谕吉在《时事新报》上发表了一篇两千多字的社论，这就是著名的《脱亚论》。”脱亚入欧”这个说法，在文章里正式被提出采。在《曰

本政治史》的年谱中，专门给这件事列了条目，编入1885年发生的重大事件中，由此可见其重要性。

福泽谕吉在文中写道：”为今曰计，我国不应犹豫等待邻国之开明而共同振兴亚细亚，不如脱离其行列与西方文明之国共进退；对待支那、朝鲜之法，亦不能因其为邻国而给予特别关照，唯有按西洋人对待彼等之法处理之。”按照福泽谕吉的说法，对于中国、朝鲜，不当以友好邻国看待,而应该和西方列强一样，视之为可以瓜分的殖民地。因为脱亚入欧

的”伟大”言论，以及他在教育这一番话，直把内田康哉憋得脸红脖子粗，吭哧半天也没说出话来。

长冈半太郎赶紧解围：”福泽先生所言，乃是基于四十年前变法维新之际的曰本国内形势所言,正如贵国日常说的，‘矫枉必须过正现今我国也在反思和纠正这个问题。但是。这么多年的历史事实向我们证明，光学习东亚传统的文化是不能够富国强兵的，

必须还要积极学习西方的科学知识。孙先生您的学习工作经历，不也体现这一点么？”

长冈所言，揭露了中国文化至关重要的缺陷：可以守成，难以进取；注重精神修养，忽略物质文明。

见孙元起若有所思，长冈接着说道：”再者说，就人类文明的发展总趋势而言。科学应该是无国界的，因为科学是反映客观世界的本质联系及其运动规律的知识体系，它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体系。作为反映客观规律的科学本身，是没有阶级性和民族性的。

”而且研究科学的根本目的是造福于全人类，一切科学知识和研究成果也最终为全人类所共享。因此，科学知识的传播就具有超越性和国际性，可以为任何一个民族、任何一个国家、任何一个阶层服务。所以，敝人恳请孙先生能敞开胸怀。容纳更多的日本学生！“切！是，科学是无国界。可科学家有国界啊。

孙元起不愿驳斥，只好换个角度说：”可是各国留学生的名额，已经由外务部确认，并且发给各国，如果私自变更，恐怕多有不便吧？”根据自己上奏的《大清国东西洋来华游学生菅理章程》，里面总体上就是文科多，理科少；理科多，工科少。有哪个国家愿意把本采就不过的名额给让出采啊？

此时内田康哉已经恢复战斗力，闻言大喜，连忙说道：

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