第六卷 天下归心 一千五百八十六章 三权纲领下

，做出更大的学问，另外我们还准备建立鲁港职业学院，依托制造总局，培养具备相当理论知识的高级技术人才充实到制造总局和各行各业之中，未来，我们江南十府将会有更多的大师和大匠诞生。同时，我们以儒学为基础，还应提倡百家争鸣，恢复春秋战国时期文化繁荣局面，给更多的人发言的机会。”

如果按照刘毅的性子，肯定是要废除儒家独尊局面的，儒家思想固然有可取的一面，但是越到后来越是变了味。可现在毕竟社会还是以儒学为尊，贸然撼动儒学的地位，对教化的发展不利，此事只能循序渐进，等到其他学说发展起来了，儒学自然就被削弱了。众人对这些新颖的观念不明白，只是隐隐有个概念，既然刘毅这么说，索性就附和便是。刘毅也懒得详细解释，日后实施了，他们自然就会理解。“教化说完了，就要谈谈民智的第二条，民主。”

“民主？”众人又发出了一片嗡嗡声，一名上了年纪的官员问道：“敢问大都督，这民主不会是让老百姓做主的意思吧。”刘毅笑道：“正是，你理解的很对。”“哎呀呀，这不可，不可。”老官员立即出言反对道。没等他接着说，旁边一名年纪和他差不多的官员出列道：“大都督，自古以来都是上行下效，咱们这些官员都被称作父母官，哪有孩子反过来给父母做主的道理，天地君亲师，老百姓懂什么，让他们做主，岂不是乱了套？”

刘毅摇摇头道：“恰恰相反！老百姓当家做主不仅不会出现你们说的情况，反而能促进社会的进步和政策更好的实施，因为制定方案的是人，是人就会有错误，真正的执行者是百姓，我们发布的任何一个条令可能影响的都是成千上万的人，所以我们必须要倾听他们的声音，而最直接的方法就是给他们做主的权力，当然，我这么说倒不是以后所有的事情都由百姓们决定，这也是一句空谈，但本督和中军都督府的诸位商议后，拟定了一个最简单有效的方法，也就是推行选举制度，事实上，这个制度已经在军队中实行，每个小旗的小旗官都是由整个小旗的战士公推产生，那么我们要将这个政策扩大化，以后，江南十府治下的乡和村，其乡长和村长都必须由百姓来选举，村长由一个村子的百姓公推，乡长则由几个村长公推，这样层层递进，可以解决所谓皇权不下乡，到了县一级就终止的局面。如此推行乡村两级民主制度，就可以发挥广大百姓的参政的积极性，将才德不配位的人剔除，将对百姓有利的人放在合适的位置上。”

“这不就是保甲制？”老官员又问道。“可以说是，也可以说不是，或者说更准确的解释是保甲制度的更加优化的结果，它和保甲制度最根本的不同就是，保甲制是被动的，而乡村两级民主是百姓们主动参与的。”老官员不再发问，虽然他不明白什么民主，但是刘毅说得明白，他倒是从另外一个角度去想这件事，大都督这分明是要将乡村两级完全抓在中军都督府的手里，以往只要县令向上负责即可，现在中军都督府可以将手伸到每一个村子里，这是要做什么？老官员咂咂舌，他只敢想想，可不敢说出来。刘毅看这些人的眼神就知道他们想歪了，想歪不想歪就随他们去吧，这件事必须要干。

“最后就是要注重科技，太平府制造总局已经设立了发明奖，以后我们的这种科学技术奖项会越来越多，同时要建立保护专利权、著作权等知识产权的制度，发明新东西的人，这件新东西的所有权就应该归他，如果别人要用，就需要支付费用，写书也是一样，著作权应当归作者，别人要印刷贩卖，也需要支付费用。诸位，要知道，科学技术绝对不是所谓奇技淫巧，而是实实在在的生产力，我江南十府为什么能如此发达，正是因为制造总局将其科技之力转化为民用和军用产品的缘故，所以我们要明确一个概念，科学技术才是真正的第一生产力。”刘毅抛出了民智的最后一个概念，众人又是一片哗然。又一个官员道：“大都督，怎么？以后发明个新东西，写个书也要保护起来了？别的不说，很多官员无事在家的时候还喜欢抄书，这么说自己抄书也要向作者支付费用喽？”

刘毅解答道：“你自己在家抄书当然没关系，我们针对的是拿出去贩卖盈利的行为，只要你不产生盈利，自然就不会跟这件事情相关，可一旦你拿别人的东西去盈利，这就需要跟所有者商议好，如果所有者不同意，你就不能进行贩卖。这才是我们制定这个政策的根本目的。”

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