第269章 始母神
代岩画一样， 画了一些日月星辰和很抽象的人形鸟兽的图案，就仿佛人类在蛮荒之中和野兽战斗一样。
这些图案和以前他写的日记混杂连在一起，构成了一幅色彩斑斓的恢弘画卷。
而随着徐晨这些文字图案的进一步加工和完成，一群工匠都被徐晨神奇丰富的创意和创造力彻底震惊的五体投地，看他的眼神越发敬畏，几乎恨不得要把他当做神灵来膜拜。
徐晨在山上的活动母巴和阿母等一群女人并不太清楚。
因为两群人各司其职。
时间短任务重。
徐晨负责会场布置，母巴和阿母带着所有女人们负责准备住宿和食物。
这次来的部落比往年去乌族的更多，就算是各部落自己带干粮，巴族作为东道主，还是该表现的大度一些，尽可能的提供一些饮食住宿，这也是待客之道。
另外这次来的不光有选择婚配的年轻男女，还有七八位族长和两位大巫，该尽的地主之谊还是要尽，不能让巴族变成像乌族去年的巫祝大会那样让人充满埋怨和不满。
小女巫作为主持仪式的大巫，她也是第一次主持故母节，因此显得非常紧张，几乎整天都呆在自己的房间里熟悉巫祝歌谣。
另外为了让这场盛会更加丰富多彩，徐晨还专门从两族挑选了三十人规模的年轻女人，跟着小巫女排练祭祀歌舞。
以前这种祭祀活动都在乌族举办，乌族对祭祀活动十分熟悉，根本就不需要排练。
但巴族不行，这是第一次，为了不出错，尽量举办的成功圆满，必须都从头训练安排。
另外新加入家族的拱火族和恰族的年轻女人们以前举行的故母节大会的歌舞和乌族联盟的也不一样，需要重新学习。
好在这些歌舞内容小巫女都很熟悉，经过七八天排练下来，也看起来有模有样。
距离故母节只剩下三天。
徐晨山上的会场布置全部完工，他决定提前举行一场彩排活动。
故母节的整个仪式是一种原始的生殖崇拜，以前在乌族那片埋葬族人的树林之中，就是一个用巨石搭建的简单造型，体现的是一种古老原始的洪荒风格。
而徐晨设计的这个会场，是由雕像、文字、图案等复杂元素构成的完全不同的风格，充斥着一种真正的文明气息，已经带有一丝宗教的味道。
从原始盲目崇拜到具体的神灵人物化，这是人类从蛮荒向更高文明迈进的一大步。
从古巫到宗教，这也是精神信仰进化的一大步。
眼下的巫，代表神灵，他们承载了神灵的力量和意志，主要是引领和开启智慧，拥有至高无上的地位。
而到了宗教，神灵已经完全谱系化，巫这个职业开始划分等级，他们不再拥有至高无上的地位，而是通过自身对神灵的崇拜来达到接近神灵的地步，逐步淡出民众的生活和视线范围，慢慢演化成为一个独立的宗教群体。
故，凡是和神灵接近的人，自始至终都是一个非常独特的传承体系。
巫的传承和宗教传承是一脉相承的。
只是随着民智越来越高，对自然的认知越来越清晰，对神的理解也就越来越不同，最终对神灵的敬畏和崇拜也就越来越分化，信或者不信，就成为了一种自由。
但无论怎样，人类文明发展过程中，神灵崇拜一直都存在，甚至将会贯穿于人类整个文明过程，直到人类消失
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