第414章 造鼓
两族的关系，因为这条路的修通达到了前所未有的融洽阶段，两族人几乎部分彼此，每天车来马往的观光交流，交易各种货物。
就连族长自己和一群家族首领，也是隔一天两天就会坐马车来一趟，上山参观神庙或者帮忙清理修整上山的石径小路，希望获得故母神更多的庇护。
木器工坊，几个木匠每天聚在一起砍劈削剁又刨又钻，看起来非常热闹，不过几天忙活下来，做出来的东西却让人摸不着头脑，他们用木板做出来一个空心圆桶。
这个东西不是用来装水的，而是准备造一面牛皮鼓。
按照眼下一群木匠的能力，制作装水的木桶技术还差的太远，无论是工艺还是密封性都无法解决。
不过圆桶也并不是那么好做的，毕竟要把一块一块的木板拼接成为一个中空的圆柱体很不容易，接触面的倾斜度完全无法测量和掌控。
但毕竟只是个鼓，不是桶，这玩意儿就算密封不好，也并不会影响它敲响，最多就是声音不好听而已。
因此在一群已经能够熟练制作实心车轮的木工反复研究之下，用了三天时间，一个空心木桶还是制作成功了。
制作方法十分简单粗暴，徐晨也知道光靠这群刚刚转职的原始木匠是无法完成这个难度任务的，因此指点他们先用很厚的木头拼凑出来一个近乎于实心的粗大木柱，外面刨圆之后，用专门铸造出来铜条箍上两圈，再用凿子将中间多余的木头不断的凿空，如此反复一层一层的凿下来，最终留两厘米左右厚度的桶壁，就是鼓桶了。
虽然并不圆，甚至看起来有些歪歪瘪瘪，外观也制作的十分粗糙，桶壁也很厚，但整体来说，这个鼓桶已经有了几分样子。
鼓桶完成之后，距离巫主大会只剩下了七八天。
徐晨放下其他的安排，开始完成这件对人类文明影响巨大的乐器。
乐是中国古老的传统，而鼓位居八音之首。
不过在礼乐盛行的周朝，君王贵族一般用到的是铜鼓，用青铜铸造而成，敲击声音沉而不散，配合钟磬，称之为金石之音。
而民间音乐爱好者和普通的士大夫阶层，不能用青铜器，因此只能用琴瑟琵琶等乐器，谓之丝竹之音，而配合丝竹敲打的乐器就比较多了，最常见的就是缶。
所谓缶，就是陶鼓，或者说就是一个陶罐子，敲打的时候发出咚咚有回响的声音，类似于鼓，因此适合轻松的饮宴和聚会场所，敲打声音比较清晰明快。
到了战国时期，礼崩乐坏，贵族和平民士大夫阶层之间的礼乐界限已经不那么严格，乐器的使用也就混乱起来，只要有钱有势，商人都敢在家听金石之乐，而君王诸侯，也开始在宫中听丝竹之音。
传言刺客荆轲，就擅长击缶，据说颇得始皇帝喜欢，因此荆轲也才借此接近始皇帝。
另有秦赵渑池会盟，蔺相如逼迫秦王为赵王击缶，也是一段很知名的历史典故。
可见打击乐这种东西，无论百姓还是君王都非常喜欢，主要是就地取材，简单而直接。
这就和许多人酒宴聚会喝到尽兴就拍桌子敲碗是一样的道理。
因为民间也有大神，能够用碗敲打出优美的音乐。
而皮鼓，就是各种打击乐的升级加强版，而且品种和制式多样，用途也十分广泛。
军队有战鼓，擂鼓而进，声音沉闷穿透力极强。
盛大的祭祀活动，会用到声音浑厚的大鼓。
至于民间一些喜庆或者祭祀活动，则鼓的种类就乱七八糟了，手鼓、腰鼓、铃鼓、拨郎鼓等不一而足，大小样式各自不同。
实际上，在眼下的原始部落时期，其实也是又打击乐的，比如胸膛肚皮甚至胳膊腿，然后各种石头木头，反正万物皆可敲打，只是看心情好不好。
心情好就打自己，心情不好就打别人。
如果一群人心情好，那就鬼哭狼嚎的捶胸膛唱歌跳舞，如果一群人心情不好，那就群殴互捶，反正一定会有声音。
另外，猎人出门狩猎，若是在森林中遇到凶猛的野兽，他们还会猛烈敲打一些空心的树干，发出砰砰沉闷的声音吓唬驱赶野兽，而这就是最古老的鼓音。
陶鼓这种东西徐晨自然不屑为之，因为陶器本身就不结实，估计就是一锤子买卖就报销了。
铜鼓太浪费了不说，声音也不够震撼，。
有他这个挂逼存在，他决定一步到位做出来一面牛皮大鼓。
巴族要想获的更多部落的尊重，就要不断推陈出新。
去年春天故母节推出故母神，秋天的巫主大会建造神庙。
今年春天的故母节推出青铜铜器，这次秋天除开一条新建的马路和马车之外，徐晨觉得还需要一样更加特殊的物品来震慑所有部落。
毕竟最为神秘的金色号角如今大家都熟悉了，虽然依旧带有传说中威力强大的神奇属性，但毕竟已经不新鲜了。
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