第110章 北固山第章 焦山怀古
吴捷上前带路，边走边说道：“当年稼轩先生任职镇江知府，在北固山留下两篇名词。一篇是唐先生刚才吟诵的《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇便是《南乡子·登京口北固亭有怀》。”
说罢，吴捷故意打住，看了下唐约翰，仿佛在问他是否知道。
唐约翰耸了耸肩膀，坦诚地说道：“唐某只知道《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇确实不大清楚。”
吴捷这边都是华夏读书人，自然熟悉《南乡子·登京口北固亭有怀》。唐约翰说不出来，旁边的人便有些着急，仿佛会在太平军军官面前丢丑一样。
王瀚是秀才出身，可他似乎并不愿接吴捷的话，有心让洋人在华人面前丢脸。
没想到，传教士麦都思居然用一口流利的汉语诵了出来：
“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
吴捷等人大惊。康可铨也叹道：“麦先生不愧是汉学家，对华夏文化如数家珍。相反，我们却坐井观天，对西学一无所知，实在是惭愧惭愧。”
麦都思谦虚地说：“哪里哪里。华夏文化博大精深，非西学所能比。我所学的，不过是九牛一毛。”
吴捷笑道：“那么，咱们便直奔北固亭去吧。像当年稼轩先生那样，凭栏远眺，北望神州。”
于是，众人一起取捷径向北固亭而去。先是经过凤凰池、试剑石，邹世安告诉大家，明太祖朱元璋曾在凤凰池召选儒生，刘备和孙权曾以剑砍劈试剑石。众人唏嘘不已。
沿石阶而上，不多时，便是“卫公塔”。这是一座始建于中唐的铁塔，在华夏非常罕见。据甘露寺僧人讲，铁塔一二层为宋代重修，三四层为明初增建。
麦都思借题发挥，问道：“佛教在华夏有着悠久的历史，听说拜上帝会只崇奉上帝一人，禁毁佛教、道教。请问吴大帅，这是真的吗？”
麦都思是传教士，关心太平天国的宗教政策，此问无可厚非。
吴捷小心答道：“天国对待佛教的政策，吴某不好评论。就我个人来说，我认同宗教信仰自由。敝人记得，家人信佛十分虔诚，相信善有善报，平时不敢做坏事，这都是佛教的教化作用。然而，我国佛教占据太多田产，将许多佃农隐匿在寺院保护下，造成国家税收流失，这却是不可取的。”
麦都思若有所思，和唐约翰、马沙利交换了下眼神，说道：
“吴大帅所说，大概类似于西方中世纪的基督教，教会势力过于强大，干预世俗权利。我们不列颠国和米国都是新教国家，最大的特点就是崇尚节俭，反对教会干预政权。在这一点上，咱们的看法似乎是一致的。”
洋人重视宗教信仰，吴捷的回答总算没有纰漏，得以蒙混过关。
一行人穿过甘露寺。虽然庙里已经没了和尚，但耀眼的琉璃瓦、精雕细琢的廊柱、高大威猛的石像无不诉说着昔日的辉煌。
吴捷趁机说道：“仅仅一个甘露寺，就在镇江城占有三千亩良田，还有商铺、船只无数。寺里有五百多个和尚，不事生产，虽然里面不乏得道高僧，但更多的和尚是花钱买来度牒，纯粹过来混口饭吃的。
“现在，寺里的和尚都已还俗，只有几个长老还留在寺里守庙。甘露寺占有的三千亩良田，我已经将之全部无偿分给无地少地的贫民。我佛慈
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