第226章 神话体系的混乱
的文献对不同的人物可能有着截然不同的称呼，而亚巴顿阎罗妖现在按照我国特管局古文献管理学家的说法，最有可能的身份是天堂的至高天使萨麦尔。”
林泽似乎是从电脑里调出了一些资料，她笑着指向资料说道。
“你瞧，有些文献上还说萨麦尔才是红龙的本尊，但圣经也记载了路西法化身为红龙，是不是很混乱。”
“呼”
墨巧似乎睡得很熟，还轻微地打起了呼噜。
“.呼.”
“真睡着了？”
林泽慢慢摘下眼镜，站起了身，背着手走到了沙发边，弯下身子看了看这少女可爱的面庞，她不由地想起了墨巧的父亲。
长得还真像啊。
“我一直都是睡着的，只不过刚才我在思考。”
“.”
林泽原本微笑的嘴角抽了抽。
“西方神话体系的混乱与多元性主要源于其广泛的地理分布与文化传播。其根源可以追溯到古老的希伯来神话，这一神话体系实际上深深植根于两河流域的文化，即美索不达米亚神话。然而，与华夏神话那样具有相对集中统一的特点不同，西方世界的历史上从未出现一个强有力的中心力量将各种神话系统整合统一。”
“说人话行吗？我没读过书要不你还是先睡会儿？我.”
“请您不要打岔，既然您问到了这个问题，我就必须要和您说清楚。”
“.谁问你了。”
林泽小声说了一句。
“由于地域差异导致的语言、风俗、文化和部族的多样性，使得每个地区都有自己独特的神话叙述方式和传说内容，这种碎片化的传承进一步加剧了神话故事间的混乱与冲突。例如，古希腊神话、北欧神话、凯尔特神话等虽同属西方文化范畴，但在故事内容和神祇形象上却存在显著差异。”
“.你睡吗？我想睡了。”
“总之，尽管如此，无论李牧寒体内隐藏着什么样的恶魔，萨麦尔也好，路西法也罢，亦或是其他任何被认为是邪恶象征的存在，他们都已经被我们华夏大地精心设计的牢笼所束缚。在这个前提下，我们可以依据我们的智慧和资源，通过多种途径与之展开谈判，寻求最有利于我们的解决方案。”
“.你真的17岁？”
林泽再次疑惑。
“.”
“.”
墨巧再次陷入沉默，这次林泽坐在了沙发边，等待着她再次说话，可等了十多分钟，除了均匀的呼吸声以外再也没有了别的声音。
“.祈祷nia？”
林泽实在忍不住了，小声问了一句。
“不，我刚才真的睡着了。”
“.”
林泽脸上的笑容彻底消失了，现在有一种将这小丫头扔到床上强迫她睡24小时的冲动。
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