第168章 第一百六八章
高玉兰:QAQ。
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白鹭洲书院坐落于江心洲▃([笔趣*▣阁小说])▃⌅来▃笔趣*▣阁小说▃*▣看最新章节*▣完整章节▃(bqgcn)•(com), 江水环绕,青翠雅静,远观可见白鹭成列,直上青天。
书院的创立者名为江万里,春秋齐国人。
与落后的生产力不同,春秋时的修行体系已发展得很完善了,甚至已从云端跌落。
周朝之前,修士当道,随着两教大战结束,封神榜祭出,道门与佛门的乱象就基本结束了,形成了东西分治的格局。
那时的炼器师也不少,可大多是先天派的。
先天派崇尚老子无为而治那一套,认为器物都是自先天灵气中应运而生的,他们只负责打造形体,那是先天之气寄居的场所。
周朝以前,先天派大行其道,可到周朝后,人族开始兴盛,各家学派兴起,文士诞生了,他们用学派的思想,用三寸不烂之舌改变国主的意志,世间已从神治缓慢过度为人治。
于是有炼器师提出,倘若只寄希望于先天之气的伟力,我们这些炼器师又有何作用呢?
何况先天灵气越来越少了,寄希望于它们,八百年都打造不出像样的法器,一个名为墨文的修士提出,我们应通过后天手段,锻造法器,只要技艺够精湛,朽木也能成型。
于是同先天派分庭抗礼,这是后天炼器师的开端。
炼器一门发展至今,先天派已所剩无几了,后天派也分化出不同的支流。
白鹭洲书院属切磋派,其名源于《诗.衞风.淇奥》。
诗曰:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器。”
这句话的意思是:骨质材料以切作加工,象牙制品则用磋,玉得以琢的方法来加工,石头磨就可以了。只有经过了切磋琢磨这些加工方法,才能成为好的器物。
其实后面还跟了一句,意思是人的学问知识能力,就如同骨象玉石这些材质的切割一样,需要精心的切磋琢磨,才能有所成就,可这是文士拿来勉励弟子的。切磋派的炼器师认为,倘若将四个字局限在人身上,反倒是狭隘了,于是只留前句,不看后语。
由此可知,白鹭洲书院更在意扎实的功底,与日复一日地锻炼,他们不相信瞬时的顿悟,鼓励弟子脚踏实地。
打好基础,才能创新。
现在的书院长文启星认为:灵光一现,是看个人的悟性,这不是后天能培养出来的,书院的培育,只能令学子打好基础,成为庸才。
这里的庸,是“中庸之道”的庸。
庸才总比不知天高地厚的蠢材强。
高玉兰自己是个野路子,深知未经系统化学习的不便之处,她崇尚白鹭洲书院的切磋精神,一心报考。
高长松也是个务实的人,又尊重妹妹的意见,双方一拍即合。
那么白鹭洲书院,对提议出五三的高长松,真的颇有微词吗?
*
“妙哉,此题乃从《周髀算经》脱出,我却不知解法竟有三种。”
李九照撸着山羊胡,手捧粗制滥造的试卷集,摇头晃脑。
初,流出的只有试题,并无答案,魃宥召集多人一同探讨,才做出一份试卷,即便如此,主观题是否切合出题人之心,他们也说不准。
算学还好些,都有固定答案,他请来的学子中能人辈出,三人用三种不同方式得出相同答案,这样的,就把解法都放上去了。
白鹭洲书院
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