第二百三十五章:人造之神
子曾经说过:我不知道这玩意儿到底叫啥名字,所以,为了更好的描述,我就人为的给这玩意儿起个名字,叫做道。
从此以后,道这个概念就慢慢的被世人理解。
而神的诞生,和道也有些类似。
我不知道这个自然现象或者天地规则叫什么,所以,我给他起了个名字叫做神!
抬头看到了天,我不知道天到底是什么,所以我称之为昊天上帝,民间更是俗称老天爷!
然后,就有了天帝崇拜。
低头看到了地,我也不知道地到底是什么,所以我称之为后土,称之为社稷。
白天看到了太阳,我还是不懂,所以就下意识的觉得,有一个太阳神在管理着太阳的一切。
于是,就有了较为原始的太阳崇拜,以至于许多民族的早期历史之中,领袖往往身兼太阳神的神职,比如炎帝他老人家。
他既是部落的首领,也是尝百草之人,还是众人公认的太阳神,可能是太阳神本人,也可能是太阳神在人间的化身。
“古时,人们根据对天地自然的认知,祭祀天地之时,天地为第一档,为至高信仰。”
“接着是第二档的祭祀,也就是对天地之间各种自然现象的认知所带来的诸多神祇,可以是日月星辰,也可以是地水风火,总之,本质上讲,第二档的祭祀,就是人们对自然现象的认知。”
太阳神代表人们对太阳的认知,太一神、帝俊、炎帝、羲和、金乌、扶桑神树等等,这都是对太阳的认知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂,这都是人们对月亮的认知。
人们崇拜畏惧火焰,便有了火神祝融,人们对于水的认知,更是产生了天地水三元,以及水神共工等一系列信仰。
“至于第三档,则是历代以来,受到了朝廷敕封的前辈先贤,各种大贤位列其中,比如孔子,还有武庙十哲等先贤。”
至于三清在哪儿?佛陀在哪儿?
这个说出来就有些尴尬了,他们都是小圈子圈地自萌产物,出这个小圈子,就没人承认,朝廷更不可能公然宣称三清或者佛陀是至高神,然后号召全天下的老百姓、读书人、世家都去拜三清、佛陀。
普及完了常识之后,林二还没有接着说,大家伙儿就已经猜到了他的想法。
“这个确实很有搞头,我们完全可以想办法,把某个概念,单独的具现化出来,而不是依附在某个人身上。”姜橘首先说道。
“现实概念具现化,然后众人发自内心的认可,接着概念反馈众人,最后众人反馈概念,形成正向循环,这不就是西方诸神信仰那一套吗?众人认可,不就是所谓的信仰之力?泛信徒、真信徒啥的?”陆舟直接说道。
实话实说,对于西方诸神,尤其是信仰系列的诸神,陆舟一直都没有好感,他也曾在研究院内看到过西方的某些超凡情报,看了之后直接摇头。
只感觉科技和信仰,准确的说,是科技和西方的那一套信仰体系是冲突的。
“人格化的神灵,确实容易出问题,和我们的理念也不一致,我们没必要制造人格化的神灵,我们可以制造概念神灵。”
“不是所有的神灵,所有的信仰,都是不好的,关键就在于该神灵、该信仰,能否代表大多数夏人的利益。如果能,那就是好的,如果不能……”这是季真的看法,一听就比较新颖。
“没错,而且我们也没必要制造太阳神、火神
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