第一百一十四章 历史与传统
城堡五层。
韦伯先生低头俯视广场，在他身后的桌案上，摆放着一柄古老的燧发枪，看起来有些年头了，而安置它的黄铜基座上，雕刻着：
“黑暗历176年，它是改变世界的力量。”
老人活跃于第四纪元末期，那个时代，神权凌驾于王权之上，教会甚至可以派出神甫对犯人进行宣赦。
神甫在看见犯人的痛悔，又倾听他的认罪后，便可以宣赦，接着，神甫要决定悔罪者当行之善功，让其“因功补罪”。
善功的方式很广，根据所犯之罪的大小而定，大体上善功包括:念诵数遍祷告文、禁食、捐项、朝圣、参加远征军及苦刑。
可是，一旦失去法律条例的约束，一切就要依靠神甫的个人决断，并且得到赦免的犯人，只需向教会“补罪”，不再对国王、王国居民负责。
正是由于这个原因，教会在膨胀中慢慢变得腐朽，维持了近千年的秩序开始崩坏。
而第四纪元的最后两百年，被史学家称之为“黑暗历”，出海捕杀巨鲸熬过饥荒，成了沿海居民活下去的希望。
传说中“末代曼尼”曾屠杀过巨龙，但作为故事的主人翁，韦伯先生知道自己杀死的，不过是一头上古红龙，它既不具备神格，更没有神性，未曾脱离魔法生物的范畴。
同时，老人也不像传说中的那样伟大，屠龙仅仅是为了延长寿命，实际上他活了不止一百年，韦伯先生亲眼见证黑暗历的出现与终结，所谓异端不过是那个时代特有的称谓。
“大概再过五十年，物质界就足以承受神祇的降临，期待与‘伟大存在’见面。”
仿佛是言语触及到了禁忌，昏暗的房间中，有一团黑色团块在慢慢蠕动。
此刻，正在观看卫兵分割独角鲸的乔伊抬头，与韦伯先生对视一眼，两人相互点头致意。
“怎么了？”
约瑟夫朝侦探投以奇怪的目光，当他顺着乔伊的视线仰头望去时，什么也没有发现。
“韦伯先生刚才站在窗台前，大概是因为厌烦喧嚣声吧，他关闭窗户了。”
“好吧，不要得罪曼尼阁下，虽然你跟他之间的关系，看上去还不错。”官员提醒了乔伊一句，却不打算做出解释，毕竟他不想与贵族圈有过多接触，尤其是在出现“异端杀人事件”后。
忌惮？讨好？
约瑟夫那模棱两可的态度，引起了乔伊的注意。
可惜，劳拉并不了解贵族史，或许德梅斯夫人知道内幕，但乔伊跟她不熟，不想麻烦她，而且就算去了，恐怕也得不到回答。
这时，后厨已经搬来了几张原木长桌，正摆在广场的中央位置，而他们则拎着手斧，将形状不一的肉块劈砍成拳头大小，以便投入大锅中炖煮。
在国都巴伦克，无法体会到捕鲸节的真正乐趣，能分到鲸肉的绝不会是普通居民，而是权贵阶层，出动战争飞艇的高昂成本，一般人可负担不起，并且鲸肉算不上名贵食材，这个时间段吃鲸肉，主要是为了满足内心的仪式感。
在沿海地区，当捕鲸船顺利返回码头后，当地的行政主管会根据捕捞量，划定每户人家的采购份额，以近乎白送的价格，确保人们能在严冬时期吃上肉食。
六七年前，卡尔顿小镇派出的捕鲸队猎杀了三头独角鲸，因此行政主管规定：每户人家限购十五斤，价格为两枚铜子一斤。
廉价至极，要
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