二 邓茂恃勇打豺狼 邓盛设阱捕熊罴

却说张角、张宝、张梁三兄弟决定创建太平道，号称“太平道人”，张角为“大贤良师”，前往南山拜于吉为师，晓夜功习道翁所赠三卷经文，然后往返于南山、北山之间，督促十名精干道徒昼夜演练于吉所授神仙之术、方士之技；张宝、张梁为左右护使，按照分工，各带道徒建观设场，云游四方广加宣扬。先是附近百姓来至道观入道受教，见其景状，果然有粥饭肉食，便一传十，十传百传扬开来，吸引远处饥民，接踵而至，络绎不绝。所建道观难以容纳，又建义舍供远方饥民食宿。不到一年，入教人数竟达数千。张宝、张梁日渐感到难堪重负，便到北山找张角商议。

张角也没料到发展如此之快，便去南山向于吉求教。于吉对他说：“此正如吾道家经文中‘无则有，有则无’之义，百姓多受官府之害，屡遭灾害之苦，渴望太平之切，势之必然也。”张角说：“话虽如此，然当下之急，既不能据众多入道者于门外，又无更多钱财所支，当如何解困？”于吉笑而言道：“吾师南华仙翁观汝悟性超群，胆略越众，适才委以重托。道家经文与《太平经》之要汝已通晓，所谓‘神仙之术、方士之技’汝已领会。心乃神也，心领神会；形乃心出，心想形现。再将汝所悟与江湖杂耍、魔技相互贯通，用心度之，心想事则成也。至于纾解当下之困，汝今即下山，依现行之法向四周推而广之即可。从今而后，吾自在山中潜心演练呼唤风雨沙石，调度天兵天将布阵杀敌之术，望勿打扰。一旦有急，吾自会找汝。”

张角虽对于吉所言还有不解，但却悟出了“推而广之”其中的道理。他下山后先把马元义找来，让其将前段招收道徒的做法归纳整理，汇编一册。这马元义自小聪慧好学，能写会算，又善结交，很快就把册子写好，分抄数本。张角与张宝、张梁商议，从入道人员中挑选出精干道徒，派往东西南北四方，按方圆百里为限，依照马元义编写的册子所记之法，一面号召大户募捐，一面强征富户豪绅一些财物，建造道观，设置道场。然后，依此类推，再向外延。原先道观作为本部，新建道观作为一方，方设道长、左右护使，每方均派一人到北山学习、演练神仙之术、方士之技，然后各回本方教练道众。张角、张宝、张梁时常带领人员对四方道场进行查访督导，马元义则负责在本部收纳、汇集各方情况，使得“太平道”组织严密，进展有序，影响不断扩展，势力不断扩大。

且说大兴山下，有一村落，名为邓屯。住有四五十户人家，男女老少二百余人。原来这里住着殷氏一族，名曰殷庄。大概五十年前一对夫妻驱赶马车来到殷庄，说是权住几日便走。深山野岭村民哪里见过这等马车，以为贵人降临，以客相待。这夫妻二人山上山下转悠几日，见此处山峻林密，决定落户于此，于是给各家各户施以钱财，邀请帮其建屋造房，庄民长者问起姓名来历，只说姓邓，家遭大祸，便变卖家财前往涿郡投亲不遇，只想静地生活。其实此人并不姓邓，因为自小卖给邓骘为奴，便改姓为邓。邓太后死后，邓骘遭祸，邓氏被逐，他便拐带邓太后的一个侍女而逃。这侍女自小父母双亡，后被邓太后收为侍女，深居宫闱，难得与男子接触，如今被带出宫中，承受男女之欢，倒也称心惬意。她平时很得邓太后赏识，存有不少私房钱，便把它交给自己男人，购置马匹车辆，如出笼之鸟，只想寻一偏僻安静处自由生活，这才来到殷庄。男的虽是邓氏家奴，倒也见多识广；女的跟随太后多年，倒也长些见识，再加上有些钱财，夫妻二人帮衬庄民，和睦

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