第79章 神道和仙道（上）

话传说中的神裔们才有。

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而那些传说中的尸解仙就更夸张了，七八百岁的根本不值一提。连千年老怪物都不稀奇。反正苏择还没听说过。那个尸解仙是自然死亡的。要知道，大汉帝国已经立国超过心年了！

最重要的是，那里有真神存在！

能够显示神迹，威能可以在世间具现的神抿！！

苏择现在怀疑，神道虽然在地球消失了，但却因为某些未知原因，反而在异界的大汉帝国发扬光大了。如果说地球的修真者们走的是“仙道。”而大汉帝国的修行者，走的就是“神道。了。,

当然。无论神道还是仙道，其中都是分了三六九等的，修道有先后之序，得道也有高下之分，所以不论神还是仙亦有品位层次之分。各人的资质和机遇不同，最终得到的业位也不一样。

仙道的分等方式有很多

早期道教经典《太平经》就将仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助**之不足也

而晋代葛洪的《抱朴子内篇论仙》引《仙经》，则将仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚。谓之天仙；中士游于名山。谓之地仙；下士先死后锐，谓之尸解仙

晋粱陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将仙分为八阶：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。

到了宋朝，张君房《云笈七签三洞宗元》中则将神仙分为九品。称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

不过，最流行的说法，还是《仙术秘库》和《钟吕传道集》的“法有三乘，仙有五等

即：“法有三乘者小乘、中乘、大乘之不同也。仙有五等者。鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”

其实，从这些戈分也可以看出“神道。的影响。《太平经》因为成书较早，所以受神道的影响较大，所以仍然是把“神。放在“仙。之上。而晋代之后，随着神道的消仁。“仙”的地位就逐渐上升了。到了宋代，就把“神。压倒底下去了。

所谓“仙有五等”的说法。也是目前修真圈子最流行的。

其中最差的“鬼仙”其特征就是：“阴中超脱，神象不明，鬼关无姓。三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木心若紫灰。神识内守，一志不散。定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙。其实鬼也。”

从修炼角度上看。鬼仙为修炼之最下乘，仅仅限于基础的性功修炼阶段。按照苏择的理解，这种应该是成就了元神，但因为种种原因，或是年事已高，或是**毁坏，或者环境困难，无从保障。今生修成已无望，所以用元神投胎、夺舍、借尸、转世等，以为下辈子继续修证。

而上一级的“人仙”就是：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会。形质且固。八

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