第二十六章 太平要术

大阵营，姑且以正邪区分，其中正道掌握了“太平要术” 的总纲，而这部分总纲又分为上下两部分，上半部分由沈家掌握，名为“太平经”，下半部分由李家掌握，名为“青领经”，又名“玄微真术”。后来由玄圣出面，将“太平经”和“青领经”合二为一，也就是今日的“太平青领经”。

至于总纲之下的十部，则落在了邪道阵营手中。

道门之所以分出正邪，类似于儒门亚圣和荀卿之争，道门有一位祖师杨公祖师，晚于墨家祖师，而早于亚圣，主张全真保性，轻物贵己。并提出了那句天下名言：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

只是后人断章取义，变成了“拔一毛利天下不与也。”

杨公祖师一脉，与太上道祖“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”有相近之处，却不完全一致，被南华道君所斥，由此引出了正邪之分。

玄圣重建道门之后，仍旧认可杨公祖师的祖师地位。

杨公祖师收集天下之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多内容也并非出自道门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸出十脉神通。

只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改进完善功法，比如“北斗三十六剑诀”，原本只能算是顶尖上成之法，后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后，变为与“慈航普度剑典”、“太阴十三剑”并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的“太平要术”十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归道门，不过还是以“无名天书”称之，并未与“太平青领经”合一。

当年宋政在徐无鬼的支持下，迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段，正是得益于天书十卷。从这方面来说，“天书十卷”也被认为是大成之法。

总而言之，今天的“太平青领经”和“无名天书”加起来才是“太平要术”。

不过这也算不得什么，因为道门都有。

以齐玄素现在的身份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。

关键是不好修炼，正如齐玄素所说的那般，他连道门之法都没修得完全，再去强求太多并没什么意义。

从这一点上来说，“太平要术”对于齐玄素而言，多少有些鸡肋。

不过齐玄素转念一想，也不能说“太平要术”完全无用。其实“太平青领经”也好，“无名天书”也罢，最大的问题都是经历了许多删改，不能说面目全非，却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系，将修炼法门和神通分开，现在的众多大成之法只剩下神通部分，没有了修炼法门。对应的原本肯定还在，可一般人根本见不到，只能接触到神通部分。

这也导致了许多大成之法根本修炼不成，比如“长生素女经”，其修炼法门讲的是男女双修之法，固本培元之术，也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后，基本没人再选这门大成之法。

玄圣整合传承，去芜存菁，极大提高了下限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻身天人。却也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把

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