第 72 章 瘟病四大家
【天花消失了,瘟疫可没有。
明末至清初，瘟疫病连年猖獗，人都是缺什么,补什么的。
在瘟疫连年猖獗的情况下，正式性需要关于瘟疫良方的时候。
明清的四大瘟病专家正是和他们的典籍正是诞生于此。
第一本吴又可的《瘟疫论》在没有显微镜的明朝，提出了传染病的病因是一种名叫“戾气”的致病物质,传染途径为口鼻而入。
在这一书中，作者吴又可强调“戾气”并非古之医术中六气中的任何一种。
非风、非寒、非暑、非湿,乃是天地间别有一种异气所感。
这种思维方式吧，在现代看来不全对，但在当时连什么瘟疫,瘟疫的发生条件是什么，都不清楚把瘟疫归于六因中的年代,吴又可的理论无疑是创新。
尤其是在他这一代,他又为原来辨证的医治方法上，扩充增之九种,创立了表里九传辨证论治思维模式，达原饮等治疗温疫的有效方剂。】
明代晚年。
吴又可面对十巷九空,一巷子百余人家,无一人幸免的场景，看着稀稀落落的人群,他们连哀嚎的声音都发不出来，微弱的哭声尚不如幼猫嘶吼。
瘟疫——又是瘟疫！！！
什么时候，瘟疫才能是个头,吴又可不禁想着。
他自认并非多有才学之人,学识远逊诸多大家,之所以能在瘟疫上稍有成就,不过是此方年间得瘟病之人多如牛毛。
古之方法今不适用，各地郎中却无人察觉，仍以古法，以治疗伤寒、却邪之法诊治病人。
病因未明，病人纵服药也无效，病情仍然不断发展，各地往死之人不计其数。
吴又可常年奔波于治疗疫病的第一现场，多加研究，累积经验，时间长了总算是摸到一些先人治疗疫病的心得，并在前人的基础上整理提出了自己的理论。
这些经验每一条都沾满了明末崇祯年间后期，百姓们的鲜血，若是让吴又可来选，他倒是宁愿自己一辈子，只是个普通的乡野郎中。
【不得不说，吴又可的创新是非常有意义的。
在吴又可之前，常有医者并为实地考察，多遵循古方，认为张仲景以伤寒之法治疗瘟疫，他们便也跟着以伤寒之法治疗瘟疫。
可实质上这是本末倒置的行为。
张仲景创建病因、临床学，是希望医者能灵活变通，找寻病人治病之因，治疗病人症状之本。
虽然他当时以治伤寒的方法治疗瘟疫，但并不代表瘟疫只能用治疗伤寒的方法去治。
只不过是张仲景所处年代时，瘟疫发生的表证恰好是伤寒，通过治疗伤寒，可以达到褪去瘟疫的效果。
如今的瘟疫若是没有伤寒的症状，属实没必要将瘟疫以伤寒之症治疗，不然只会耽误病情，导致病人不治身亡。
而吴又可的厉害之处就在于此。
他虽然没有确切找到了瘟疫的源头。
但他以自己的行医经验和治疗结果，先是把伤寒与瘟疫分隔开来，又用当时所能理解的知识，解释了瘟疫的传播途径、传播方式、传播特点。
提出了瘟疫病症所犯之处，既不在表，也不在里，而是由口鼻入侵，在半表半里之间，称呼此处为膜原。
意思是，瘟疫可以通过外部而感染，继而深入体内，有着连同表里的特点。
这一番言论有别于以往关于瘟疫“非其时而有其气”的旧观点，在当时引起轩然大波。
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