第一百三十章 论道（中）

良，大盗反而把“仁义”抢过来作为盗窃的纲领。

太上道祖和南华道君反对的不是仁义和道德本身，而是反对提倡标榜圣人与仁义，一旦标榜开来，人们发现有利可图，就会像追逐名利那样粉饰自己，个个装作圣人、圣母、圣子，实际上做的是大盗的勾当。

这是南华真人针对“圣人与大盗”这个问题给出的回答，所以张月鹿直接引用南华真人之言，也算是破题。

众人又将目光转向秦凌阁，等他先问。秦凌阁没有任何铺垫，直接了当地问道：“何为儒？”

盗跖当面驳斥的是儒门圣人，骂的也是儒门，所以道门才会不断拿着这件事来攻击儒门，现在秦凌阁则借着这个由头问出什么是儒，不得不承认，这是一个极为宏大的命题，也是一个很不好驾驭的命题，这就好比问什么是道？什么是佛？由此类命题引出的各种著名辩论可谓是不胜枚举，甚至是三教首领都亲自参与其中。

而且此类命题也颇有些危险，因为解释与解构只有一线之隔，解构又与否定只有一线之隔。

至于秦凌阁为何不问“何谓道”，大约是因为张月鹿的声名在外，同是天下间有数的年轻才俊，秦凌阁也没有必胜把握，为了求稳，选择了自己更擅长的领域。

秦凌阁的声音不大，声调不高，却清晰地响起在每个人的耳边。

所有人的脸色都是一肃。

甚至一直不动声色的三位参知真人都露出了感兴趣的神色。

张月鹿的脸上露出些许惊诧之色，在旁人看来，似是她没想到秦凌阁会有如此一问，可只有张月鹿自己知道，她其实惊诧于自己的运气如此之好。

她竟然押题押中了。

因为准备的时间太短，所以张月鹿不可能去广撒网，只能针对性地突击部分内容。她思来想去，自中原佛门衰弱、佛门的重心迁移至西域之后，佛门就不再以擅长辩论而著称，更多充当动手的角色。反而是儒门失去了天下共主的地位之后，不能掌握礼教话语权，谈空说玄的风气再度复兴，一直充当动口的角色，所以张月鹿最终决定押题于儒门。

张月鹿缓缓回答道：“家国一体是为儒。”

东华真人和清微真人的脸上竟是同时流露出了嘉许的神色。

慈航真人比较矜持，就像许多父母那样，没有太多表示。

秦凌阁的脸色凝重几分，道：“请释义。”

若是仙人论道，在提问和回答的同时，也会发散神念，将所思所想悉数灌注到他人的脑海之中，不言传可意会，再加上仙人的境界已经极高，往往一点就透，不必解释太多，所以仙人论道看起来是玄之又玄，往往只说几个字，让人摸不着头脑。

因为张月鹿和秦凌阁还没有此等境界，两人的地位也没到那个层次，不可能只说几个字然后让众人去思索他们的话是什么意思，所以还需要释义。

张月鹿沉声道：“对于儒门而言，国即是一个放大的家，家即是一个缩小的国。以君的身份处置家事，让孩子们以对待君王的态度对待父祖，动辄跪拜，不得忤逆半分，以律法维持道德。以父的身份处置国事，再让臣民们以对待父祖的态度对待君王，君恩如生养之恩，知恩自当图报，不得不肝脑涂地，以道德维持律法。所以儒门又提倡以忠孝治天下。”

此话一出，儒门大祭酒的脸色已经是变了。

且不论对不对，这已经不是解释，而是解构了。

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