第 337 章 军医难做

顾峦,也就是顾侍御史，宁玟打听消息的时候极为细心，把这些人的职位和名字都记了下来。

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对于父亲这种生物，宁玟的好感也不多,至于为什么,从她的名上就能体现出来，‘玟’,指的是一种像玉的石头,如今玉除了象征人的品行,还有地位的寓意，一块石头再像玉也不是玉，带着股瑕疵和低人一等的意味。

姓名是人的名片,外人能从中解读出很多信息，宁玟的父亲不可能不懂这点，却还是给她了这个名字，足可见态度如何。

只能说，相较于顾琬，宁玟不是一般的幸运。

再从幼时就懂得人情世故,会给自己谋算，也需要一个能够去使用的环境。

家庭稳定的她，幼年没有经历过生死考验，以至于留下那般残酷的心理阴影,精神尚且能承受被摆布的命运,资源充沛的父亲,也不介意在女儿的讨好下,多给予她一些资源,并允许她稍微左右点自己的婚事。

正向的反馈,让宁玟整个人保持着积极开朗，甚至有几分锐意进取的心态，虽然丈夫死掉的很意外，不过成为一个有钱又有身份的寡妇也没什么不好，更妙的，是她在刚被逼着再次嫁人的时候就遇到了韩盈，赶紧抓住机会，自此便开始了扶摇直上。

当然，宁玟能一路走来，靠的也不只是运气，能力不够是跟不上韩盈脚步的，就像是女医只把顾琬和宿申之事当做谈资，她听了几耳朵却察觉到了危险，及时过来通知韩盈，就是有着极高的政治敏感和对社会规律的认知，也正是如此，她对于上司提出的要求不免有些迟疑起来：

“韩尚院，私通之事本就不占法理，这朝中还都是做父亲的人，让女医往顾峦身上推责任，岂不是会引得他们感同身受？”

宁玟的顾虑一点儿也没错。

对儿女婚事的掌控不是一件小事，它是封建宗法运行中极为重要的一环，对它发起进攻，那别说朝堂中的家长们，整个社会上成为家长的男女会立刻抛弃阶级身份和性别，一起抱团反攻韩盈和她手下的女医，舆论很容易转变成对她们的攻击，进而质疑她们参与政治的合法性，那可不是一般的危险。

还是那句话，物质基础没到改变社会基础和意识形态的时候，大范围对抗不会迎来多好的结果。

不过，整体的意识形态也并非那么牢不可破，人总会追求美好的生活，无论是物质上的还是精神上的，宗法下的家庭的确让大部分人能够维持生活乃至生存，可过得难不难受那就只有自己知道，韩盈相信，必然有一大部分人对这样的生活环境是不满的，只是受限于生存压力，不敢表现出来，但有些时候，嘴上不说，动作还是很实诚的。

课本上的《孔雀东南飞》成书于东汉，那时的儒家思想已经深入骨髓，身体发肤受之父母都不可损伤，焦仲卿不是为国家忠义，而是为了比自己身份更低、被母亲赶走的弃妻自杀，完全是违逆父母恩情，不应为社会所容的行径。

在符合社会所需的舆论中，他应该被千人所指、万夫唾骂，警告世人不能学他才符合常理，可整个故事极为赞颂这对夫妻之间的感情，传唱度也很广泛，从汉末到北宋千余年未曾失传，直至被人收集到乐府诗中，足可见大众怜悯赞同的态度。

也就是说，只要韩盈操作得当，将舆论方向改变，那就不会影响她提出的婚事延后政策。

至于办法嘛，孔雀东南飞已经给了方向，焦母就是现成的模板，皇帝都不能接受暴君的名声，又有多少家长愿意承认自己严苛到

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